无欲则刚：揭秘“假文昌”的背后
在道教中，文昌帝君是掌管福禄、主宰功名的神祇，常被尊称为更生永命天尊、七曲灵应天尊等。据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过”。
很多人下意识地认为文昌帝君只是一个“掌管文运、主宰功名的神仙”，但实际上，他的职能远不止如此。在《元始天尊说梓童帝君应验经》中记载，文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，是混天造化轮回的大使，也是收五岳四渎真形虎符龙券和总诸天星曜的重要人物。
关于手持如意的问题，《元始天尊说梓童帝君本愿经》提到，这并不是表示祂“有求必应”，而是因为受玉帝委任，以飞鸾开化人间，上显迹于九霄。
许多信众把文昌星和魁星混淆，但实际上，他们是不一样的。魁星属于北斗七星之一，在道教中被尊为主宰文章兴衰的神祇，而文昌圣班将魁星尊为“广播教天尊”。两者虽然都与文章有关，但并不相同。
在道观中的很多塑像中，有两位侍童，被称作天聋地哑，他们分别掌管着录运薄册和桂藉。这两个侍童代表了知且不言和言且不知的德行，不仅对文章科举有影响，也体现了保密问题很重要这一点。
对于求子或升学的问题，《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》提供了一些建议。通过虔诚礼拜、持斋念经，可以得到九天监生的帮助，以至于生气氤氲，当有祥光馥郁时，即可得安康长寿。
最后，对于命运多舛的人来说，如果他们知道自己的行为错误，并改正过来，并积累善行，那么他们可以通过礼拜和供奉来改变自己的命运。在唐代以来的科举考试影响下，人们开始将这理解为考查个人的德行，因此这种信仰转变成了对命运的一种考查方式。
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