探究道教的起源与社会影响，我们不禁要反问：在历史长河中，道教确实有着悠久的传统和独特的思想体系。然而，它是如何被创立并发展起来的？关于这一问题，学者们和道教界一直存在着不同的看法。
陈莲笙先生在《道教答问》一书中指出，关于道教产生的问题一直以来就存在两种不同的意见。一种观点认为，道教由黄帝和老子创立，这就是所谓的“黄老道”，以黄帝时期为计算 道教创立之年，因此 道 教 的 历史 可追溯至4700多年。而另一种观点则认为，道教是在东汉末年由张陵创立，有1800多年的历史。尽管陈莲笙先生没有明确表达对这两种观点的态度，但他的论述为我们理解道教的历史与现实提供了新的视角。
当代 道 教 界 人 士 虽 然 有 时 也 认 可 “ 东 汉 张 陵 创 教 说” ， 但 更 多 时 候 却 表 达 了 “ 道 教 始 于 黄 帝” 的 看 法。如果我们回顾以前的一些古籍文献，如《正统道藏》中的王瓘《广黄帝本行记》，以及《历世真仙体道通鉴》的开篇部分，都提到了轩辕黄帝，并将其作为领导作用上的重要人物。这表明，在中国传统文化中，对于黄帝这一人物具有极高的地位，他不仅是政治、军事方面的大成器，而且也是宗教学术领域中的先知先觉者。
然而，从学术界来看，大多数研究人员通常会根据一般宗教要素来判断一个宗教是否成立。在他们看来，无论是神明信仰、崇拜仪式、经典传承还是组织结构，只要这些基本要素都能得到满足，那么这个宗派或许可以被称作是一个完整而独立的地区。但这种标准并不完全符合中国古代对于“宗”、“祖”的认知。按照许慎《说文解字》的解释，“尊祖庙也”，意味着尊重天地法则；而“上所施下所效也”，即通过上天赐福下民，以孝顺之心服务于社会。这恰恰符合中国古人对于“宗”、“祖”的深刻内涵——即尊敬天地自然，同时又有着强烈的人文关怀。
因此，当我们试图从学术角度去分析和评价不同版本对待这些问题时，我们需要认识到，每个时代的人类活动都是相互连贯且不断演化过程。在这样的背景下，我们可以尝试将学术界与社交界关于这个话题讨论进行一些调整，将它们融合成更为全面的理解方式，而不是简单地把它们视作截然分离的事物。这样做，不仅能够促进双方之间更深入地交流，也可能推动大家共同探索更多有关此主题的问题和答案。
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