在中国哲学史上，“诸子百家”这一概念具有重要的意义，它不仅反映了战国时期思想文化的多样性和活力，也为后世留下了一笔宝贵的精神财富。那么，什么叫“诸子百家”？它又是如何形成的呢？
首先，要理解“诸子百家”，我们需要认识到这是一种集体性的称呼，用以泛指春秋战国时期除儒、道、法外的一系列不同的思想流派。这些流派有着各自独特的哲学体系和政治理念，如墨家、名家、阴阳家等。它们不仅在理论上相互独立，而且在实践中还常常产生激烈的争鸣与竞争。
其次，“诸子百家”的形成，是由于当时社会正处于动荡不安之中，国家政权频繁更迭，人们对于政治、经济和社会问题感到无比焦虑。这促使更多的人开始思考如何解决这些问题，从而产生了各种各样的思想系统。在这种背景下，“诸子百家”这一概念就自然而然地形成了。
再者，在探讨“诸子百家的智慧”的合适性之前，我们首先要明确的是，这些智慧并非一成不变，而是在不断发展演变中的。例如孟子的仁义道德观念，与孔子的礼治观念虽然存在一定差异，但都是出自同一时代，并且都试图解答人类共同面临的问题。而墨子的兼爱非攻思想，则从另一个角度提出了一种新的解决冲突的手段。
接下来，我们来具体分析几位代表人物及其所主张的大量有价值的话语：
孔子的儒学：孔子的仁义礼智信四端构成了他伦理道德体系的心脏部分。他认为通过教育培养君子，可以建立起一个稳定和谐的社会秩序。在现代看来，这一理念强调人文关怀与个人品质修养，对于提升个人的修养以及构建良好的人际关系至关重要。
墨子的兼爱非攻：墨翟主张人的本性是善良无私，他提出了著名论断“兼爱”，即人人平等，都应该以同样的态度对待其他人。他同时也提倡一种极端形式的消极政策——“非攻”，即国家间应避免战争，以达到长久之安宁。这一点虽难以完全实行，但其强调国际间相互尊重与合作精神，对现代国际关系研究具有深远意义。
道教：道教作为一种宗教运动，其核心是崇尚自然，不搞功利主义追求物质享受。这对于现今这个过度消费化、高效率追求型社会来说，无疑是一个值得深思的问题。此外，由于其强调内心世界与自然界之间的一致，所以也被视作一种心理健康维护手段，即通过调整自己的内心状态，与大自然保持共鸣，从而获得身心上的平衡与宁静。
最后，让我们回到原来的主题—针对现代社会哪些古代诸子百家的智慧仍然值得我们学习？答案显然不是所有，但是至少可以肯定以下几个方面：
在快速变化年代里，保持基本的人文关怀（如孔门所讲），尤其是在高压工作环境中，不忘初心继续前行。
为了实现真正可持续发展，在全球化进程中，我们需要像墨翟那样推崇相互尊重，每个国家都应当寻找最终目标——全人类共同繁荣。
面对日益增长的地球压力，以及生态危机，当代人应该学会从道家的角度去思考，一切皆源于天地万物，不离不弃，有助于打造更加环保意识强烈的地球公民群体。
综上所述，“何谓‘诸子百家’？”其实就是许多不同流派或学校由不同时间及地点出现，他们提供了丰富多彩的人生观、宇宙观以及价值取向，为后世提供了宝贵的情感支持和生活指导。如果能将他们关于普遍性的美好想法融入到我们的生活当中，那么我相信我们能够迎接未来的挑战，更好地塑造自己，同时也是为了地球上的每一个人创造一个更加美好的未来。
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