徐州土家红白喜事民俗礼仪的展现在丰富的物品中
选择吉日，男婚女嫁是人生大事，与家族兴旺、子嗣延续息息相关，因此不能草率行事。三媒六证、纳彩行聘、换帖传柬等环节必不可少，而迎娶完婚时，还需选取“黄道吉日”。古语有云：“看个好日子”，即指择吉。
旧习中，男方会选择两个吉日，一为上半月，一为下半月，以供女方挑选。有些地区还注重属相，如民谚所言：“正、七迎鸡兔；二、八虎和猴；三、九蛇和猪……”但通常偏好阴历的双月双日，如每月二四六十等，其中占据“六”较多，以遵循“六六大顺”的说法。农村要避开农忙时期，因为那时候，“黄金铺地，老少弯腰”，大家都“抽不出手”来。城里则倾向于选假日或双日的星期天等。
按照过去的习俗，“老门旧家”，传情得通过书面形式进行，专派一人携带红包袱，背负着一个装满了婚书艾条麦麸子等吉祥物的拜盒。在婚书上须写明何时为宜、“行嫁利日”，以及上下车轿面向何方迎喜神、何方向迎贵神坐帐面向何方迎福神。此外，还需附加一些祝福语，如“天地氤氲”、“咸恒庆会”、“长命富贵”、“金玉满堂”。如今，只需双方先定好日期，由男方通知媒妓后女方便成交。
随着婚期临近，便需要通知亲戚朋友，请他们届时光临，此谓“叫客”。城里多用请柬，而农村一般口传。近亲往往早到，为的是一图热闹、二给打个帮手。当舅当姨母更是理所当然。
于是乎，“铺新床、新房、新娘，全家老少喜洋洋”。男方必须准备新房布置。“铺新床相当重要”，一定由两位或四位全福太太承担重任。这要求原配夫妻及儿女皆应拥有全福之称。而在填枕套被时，要唱《填枕头歌》、《套被歌》，以示早立子连生贵子的愿望。此外，还有未成年的童男陪伴新郎过夜，被称作滚新床，并在大喜之日充当压轿郎。
至于嫁妆，这是父母给予女儿的一份厚爱，在徐州地区，有十几种不同的陪送方式，从整枝子到巧十三，大八件、中八件、小八件，以及灯盏软包袱等各式各样。不仅如此，每一种都有其独特含义，比如土地代表百年积累，或是一把红漆筷子的象征意义，即百子桶，是为了预示早生贵子。不过，现在很多家庭已经放宽这些规矩，让孩子自己决定如何使用嫁妆。
此外，对于男性而言，他们也需要准备好几大件作为入赘家庭中的贡献。在过去，这些物品包括手表、三轮车辆、一台缝纫机、一台收音机；现在则可能包含电视机冰箱洗衣机甚至手机和空调。而对于城市居民来说，他们可能直接要求钱款，让自己自由选择购买想要的东西。
当所有准备就绪后，将在婚期前一至三天内，由女方请人护送到男家。一切嫁妆均须公开亮相并广而告之，以扩大影响。在护送过程中，一名指导婚仪的人——新干娘负责调度，并确保一切按计划进行。她必须是公婆及儿女皆健全的人才可以担此职务。一旦抵达目的地，就要鸣鞭通报，并设宴款待。此刻，将钥匙交给婆婆，她将掌握所有财产。此后姑妈们便翻箱倒柜，对每一样物品评头论足，这就是所谓不翻不发的情况意味着她们对这次联姻持欢心态度，同时也是对未来生活的一种期待与祝愿。
接下来，便到了迎娶这一环节。花轿分为三类：最高级别的是官轿，也称作八人轿，其次是四人轎，再小的是二人抬。而且还要雇佣执事鼓乐班队伍，其中最好的就是五堂乐队，不同的地方还有不同的习俗，比如东南乡由兄弟或舅父叔父背起花轿西北乡则让新娘穿鞋跨上花轎城里的风尚则是在花车旁边站几个陪嫂推动花车。而现在，则主要由未婚伴娘护送进入花车，上车前还得拜辞祖先谢父亲母亲，然后戴上红盖头坐进去并封住门户，由她父母发令才能启程前往男子家园。大约午饭时间，当初步确定到的位置发出鞭炮通报，同时从男子家的方向回应响起鞭炮声表示欢迎。当接近男子家的门槛，有两个姐妹拿着柴火捆做的小火把围绕花车转圈一次唱道：“燎橇啊燎橇，大哥听见，小妹烧香。”这样做是为了驱邪气。但这个习惯逐渐消失了，现在更多采用新的方式替代，比如跨过火盆或者其他符号来除去沿途灰尘使人们感到清洁无污染。这一系列活动完成之后，就可以开始正式入室，但这是女子首次踏入她的丈夫家族住宅，所以这也是一种象征性的标志性行为，它意味着女子正式成为另一个家庭的一员，而且她自己的身份也发生了变化，她不再是一个单纯的地位低下的女性，而是一个能够拥有独立身份和社会地位的人。
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