题文诗：至道至无，至无而有，至状无状，至象无象， 至道至正，不正而正，无声有声，无转能转，无声之声，而曲节成，无转之转乃能致远；瑟瑟不鸣，弦以声应；轴不己运，卅辐各旋； 至有至无，至正非正 知书德衰 知数仁衰知契信衰知机实衰 小德害义，小善害道，小辩害治苛悄伤德 小见忘大得利忘害 大正不险故民易导; 至治优游故下不贼; 至忠复素故民无伪匿. 上有平 正下 无险诐上 有清简下 无巧伪, 至 无至情, 至 情至简, 至 简至朴, 至 朴til 素, 朴素之til 非思非虑重关之内冥冥之外.仁者爱人，大爱無疆 爱人犹己则刑不滥智者知人知人尽诚以诚相通真情精诚其政無乱.
老子曰：道無直也，以直行則蹶。如切如磋，如琢如磨，如衡如鑒。夫物或直或枯，或長或短，或多或寡，此一往而復返焉。夫唯弗居，其鲜矣。
( 默希子注 ): 老子曰：聖人執一以觀天下，可以為器可以為用，是謂玄妙。天地所以能養萬物於其中者，以其無私也。生事於公，用心於遠，以此觀察天地鬼神、四時百草、日月星辰、雷霆風雨，一皆應法自然，不由我意。我意所向，即自亂亂。我心所在，即自反反。
老子曰：古之善为士者，使民与妻女并食至少，使立事于身，则取于身使任事于家，则取于家使任事于国，则取于国。此「出乎屋穴」也。
( 默希子注 ): 老子曰：古之善為士者，使民與妻女並食少，使立事於身則取於身使任事於家則取於家使任事於國則取於國。此「出乎屋穴」也。言古代的賢良官吏，只要人民和他們的家庭生活得穩定，他們就會感到滿足，這樣便可從人民身上取得更多的支持和協助。而不是只看眼前的利益，更看長遠的發展和國家的福祉，所以他才能在人民中建立起威信。在這種基礎上，他又能夠管理好自己的家庭，再次得到大家庭中的支持與合作最後，又能夠有效率地管理國家獲得國內外的人們支持與尊敬。他最終成為了真正社會領袖的人物。
老子的哲學思想體現在他的政治理念中是非常獨特的。他主張的是「避世」的生活方式，即避開政治斗争、社會爭端，把時間花在修養自己身上。他認為只有個人的精神境界達到了一定的高度，那麼他才可能對待世界有一個全新的視角，並且可以將這種理解傳授給其他的人。如果一個地方的小官員不能做到这一点，那么他们将无法成为真正优秀的人才，他们只能是一些小人物。但如果一个地方的大臣能够做到这一点，那么他们将会成为国家最伟大的领导者，因为他们已经能够从个人层面实现对社会负责，从而推动整个社会向前发展。这就是为什么我们说，在中国历史上，对“圣”的理解一直是一个重要的话题，它既包括了对个人的修养，也包括了对社会责任感的追求。在这样的背景下，我们可以看到，“圣”这个词汇对于中国文化来说具有深远意义，它代表着一种超越个人欲望，为国家和社会谋求长远发展的心态。而这也是为什么我们今天仍然会不断回顾并学习这些古代智者的教诲，因为它们提供给我们关于如何建设更美好的未来的一种指导原则。
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