【文子】诗解微明2道无正而正，打通小周天的最快功法
题文诗：至道至无，至无而有，至状无状，至象无象，
至道至正，不正而正，无声有声，无转能转，
无声之声，而曲节成，无转之转，乃能致远；
瑟瑟不鸣，弦以声应；轴不己运，卅辐各旋；
至有至无，至正非正，知书德衰，
知数仁衰，知契信衰，知机实衰。
小德害义，小善害道，小辩害治，
苛悄伤德，小见忘大，有利忘害。
大正不险，所以民易导； 至治优游，所以下不贼；
至忠复素，所以民无伪匿。上有平 正，
下无险诐，上有清简，而下亦然。
老子曰：“圣人立教施政，其终始察其造恩也。”
“造恩”，谓制立教也。故民知书则德衰，“知数”则仁衰，“知券契”则信衰，“知机械”则实衰。
“瑟不鸣，则二十五弦各以其音应；轴不运于己，则三十辐各以其力旋。”
“使有声音者乃是虚声音，使转动者乃是虚动。”
“上下异道，以易治为乱。位高而道大者从事，大事而道小者凶。”
“冠不可践于足、臣不可尊于君，上下乖乱亡。”
老子又曰：“相坐之法立，则百姓怨减爵之令张，则功臣叛。”
故察於刀笔迹者，不悟治乱本；习於行阵事者，不晓庙战权。
圣人先福重关内虑患冥冥外。
愚夫惑於小利忘大害，有利於小而害於大得此則忘彼。“爱人犹己”，刑未滥出。“智莫过乎识人”，识人即为诚心相通真情所及，无化可及。
(默希子注) 老子的这段话，是对《六经》中的修养和政治理念的一种批判与提倡。他认为当时的社会已经偏离了他的理想状态，他提倡的是一种自然顺应的生活方式和政治理论，即“顺天自然”的原则。在他看来，当人们追求个人的利益时，他们往往会忽视更大的社会秩序和个人修养，这就是为什么在他看来，最重要的是要培养仁慈和智慧，以及能够理解人类行为背后的深层次原因。这也是为什么他强调不要过分关注表面现象，而应该关注到更深层次的问题。
(默希子注) 老子的这些思想被后世很多哲学家、政治家所引用，并且对中国历史产生了重大影响。他提出的关于如何统治国家的理论，被认为是一种非常独特的人类观念，它强调领导者的角色应该像一个水渠一样，让水流自如地通过，从而达到一种平衡与效率。在这个意义上，可以说老子的思想对于现代管理科学也有很大的启发作用。
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