记得以前刚入道门的时候，有信士问我，“你们道教是信什么的？”对于这样的问题，我不需要进行任何的思考，我回答说，“信神仙”。对方又问，“那你们的神仙在哪里？”我说，“你没看到大殿里供奉的吗，那就是神仙。”此时，我显然已经有些恼怒。但那人似乎很不知人情，偏偏要刨根问底，他又问我，“那你能证明神仙显灵吗？”最后，我只扔给他一句“爱信不信”，就自顾自地忙其他事情去了。
其实，在很多道人的心中，神仙究竟有没有，这样的问题是根本就不需要去考虑的。虽然游客们有他们自己的思考方式，但每当看到太多的人用各种各样奇怪的方式许愿时，我内心中也总会升起一种鄙夷，心中一定会发出“你看看，到最后不还是拜神仙了”的独白。所以，在很长的一段时间中，我和信众们接触的时候都是在规劝他们要信神仙。因为只有信了，祖师爷才会保佑我们万事如意。可直到有一天，一个非常虔诚的信众遇到了难以解决的事情来求神仙加持的时候，我才突然发现自己的这个观点仍然是值得商榷的。
毫无疑问，道教的信仰对象一定是历代圣真，但作为祖师和 信众之间沟通 的桥梁，我们究竟该把 信众 的 信仰 引导向何方，这是一个非常值得深思的问题。（更或许，每个人都会有不同的答案）从源头上讲， 信众们 来到 道观 里烧香朝拜，大多 是希望能够从这里寻求 到一些 解决 问题 的 方法。但我们直接把他们的问题抛给祖师爷，用“信用则灵”的理念来回答，这样做是不是有一定“偷懒”嫌疑呢？如果更进一步去思考，我们究竟要从 神仙 哪里得到什么样的护佑呢？
在念经拜 神 时间，比尔相信每个人都会在心 中 许出一个美好的愿景。但我们究竟怎样才能从 神 而获得保佑来实现这些愿景呢？这可能并不能够用你的经念得好、你的香烧得多这样的标准来界定，而是要看你是否把 神 之告诫记 在 心间，在日常生活中有所践行。在对待成人的过程中，不仅仅要求自己不断前进，更重要的是面对现实中的困难与挑战，要勇于突破。这正是在修行路上最为关键的一步，也是我后来的感悟所致。
因此，在修道这么多年后，我越发开始不去和人谈论成仙，因为能不能够修成 神 而实际操作上的能力受限于很多缘分影响，我们能够做到的便是在日常生活中谨遵祖师教诲，为善作善行，将自身提升至极致。如果能做到这一点，即使未必证得成身，也不会后悔这一世之功业。此外，对于那些想要追求更高境界的人来说，只需将为人的本质提升至极致，无论如何都不会落空。而对于那些真正理解了这个原理而努力实践的人来说，他们即使没有达到成身，却也已达到了生命中的巅峰状态。
请记住一点，我们不是不谈 成 身，而是不必要也不敢忽略了日常功 行。这修身养性的功夫，是一个人真正考验和锻炼的地方。一旦明白了这一点，便可以放下一切虚幻，从今往后，一切动机、行为，都应该基于对自身真实能力的一个清晰认识，并且持续不断地提高自我的水平。不管结果如何，最终所有努力都将转化为个人的丰富经验，同时也是精神世界里的宝贵财富。
（本文作者：高璟, 道教之音原创文章, 转载请注明作者及出处）
通过数据分析发现，与其它宗派相比，由于强调个人内省与实践，因此人们选择加入并保持参与度较高的小型独立性强宗派，如某些独立的大乘佛教寺庙或密宗寺院，以及具有悠久历史的小型家族式基督徒团体等，其成员通常更加忠诚并且保持较长时间参与度较高。不过，对于大型组织如罗马天主教或伊斯兰国家下的主要宗派，它们由于规模庞大、管理复杂以及历史悠久，其成员参与度可能随着时间而变化，但整体上依旧保持着相当稳定的水平。在这些情况下，当成员感到被忽视或者无法有效地贡献自己的时候，他们可能就会逐渐离开组织，使其平均参与率呈现波动趋势。
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