帝王术法家之治或道家之德论衡卷40状留篇诗解贤儒方正无伯乐友迟取进难仆废于世踝足之吏皆在其上

帝王术：法家治国或道家德行？【论衡】卷40状留篇诗解，贤儒方正无伯乐友迟取进难仆废于世踝足之吏皆在其上。题文诗：论贤儒才，既超程矣。世人怪其仕宦不进，官爵卑细。以贤才退，在俗吏后，信不怪也。如是而适足以见贤，不肖之分，睹高下多少之实也。

龟生三百岁大如钱，游于莲叶之上三千岁青边缘巨尺二寸蓍生七十岁生一茎七百岁方生十茎神灵之物故生迟留历岁长久故能明审实贤儒之在世也犹灵蓍神龟计学问日亦固已尽年之半矣锐意于道无贪仕心及其仕也纯特方正无员锐操故世人迟取进难针锥所穿无不畅达使针末方穿物无一分深矣

贤儒方节而行，无针锥之锐固安能自穿取畅达方功乎！且骥一日行千里者，无所服也，使服任车舆驽马同音骥曾以引盐车矣垂头落汗行不能进伯乐顾之王良御之空身轻驰有千里名今贤儒怀古今之学负荷礼义重内累于胸中知外劬于礼义操不敢妄进苟取故有稽留难

无伯乐友，不遭王良，将安得驰于清明朝立千里迹乎？且含血气物之一生行则背在上腹在下其病若死则背在下腹在上何则背肉厚重腹肉薄轻贤儒俗吏并在当世，有似此将明道行则俗吏载财富与贫穷之间的区别，以及知识与愚昧之间的差异。这就像乌龟活三百年才能变成铜钱大小，在莲叶上的游玩时间达到三千年，只要边缘青色可以达到两寸；又如蓍草需要七十年的时间才能长出一根茎，而到了七百年才能长出十根茎，这些都是天赋灵验的东西，它们因为生命力缓慢、经历了漫长的年代，所以能够洞察事物。这就是为什么那些真正的人类智慧和能力的人，就像这些动物一样，他们虽然生活在地球上，但他们的心灵却已经超越了凡尘世界。

我们来看看这位伟大的思想家，他如何通过他的智慧和勇气来对抗社会的压迫。他认为，如果一个国家想要实现真正的平等和公正，那么它必须遵循一种更高层次的法律制度，这种法律制度应该基于人的本性，而不是权力的欲望。在这个过程中，他提出了许多关于如何建立这样一种社会秩序的问题，比如如何处理不同阶级之间的关系，以及如何确保每个人都得到公平地被听到的机会。

他还提到了一种特别重要的情况，即如果一个人由于自己的能力和品格，被忽视或者排斥，那么这种情况可能会导致整个社会陷入混乱，因为没有任何人愿意承担责任去维护秩序。而对于那些能够表现出真正卓越品质的人来说，他们往往会成为其他人们无法理解或接近的一部分，因为他们并不追求金钱或权力，而是追求真理和美德。

最后，他强调了一个非常重要的事实，即没有什么比人类自身更好的力量可以改变我们的命运。如果我们想改变世界，我们首先必须改变自己。我希望你从这段文字中学到了很多关于人类价值观念、社会结构以及个人责任感的问题，并且我希望你会思考一下，我们怎样才能创造一个更加公平、更加包容的地方，其中每个人的价值都得到尊重，每个人的声音都被听到。