在这片广袤的土地上，古人为何要并列提及“孝悌”与“力田”呢？因为孝悌是立身之本，而力田则是飬身之本。二者虽可相资，却不可相离。正如天地间的气息赋予万物生长，以理性和气质为基石，每个人都有其独特的道德理念和生活方式。
爱情与道德原则，即仁义；亲情与敬业，即孝悌。这两者的源泉，在于每个人的良知良能，是我们共同的人性所共有的。在这一点上，我们都是平等无异的。
然而，这些气质之间存在清浊之分。清者，如士，其心明理；浊者，如农、工、商，其事务繁忙。但不论是士以明示仁义，还是农以勤耕赡衣食，工制器用，商通货贿，这四民皆由天设，以相互依存。
圣人创定了法度，并制定品节，以教化而养育，使天下人衣食足而又守礼仪，不仅如此，他们还先于士来教导，让他们掌握知识，为社会作出贡献。而对于农来说，则重视他们在耕种中赡养家人的角色，因为没有农业，就没有粮食，没有粮食就无法维持生命。
古时，有井党庠，有遂里序，有私塾教育。在新谷入藏之后，子弟才会进入塾门学习，一直到冬至后四十九日才能毕业。聚集时，他们进行射击饮酒，还要学习礼仪；散去后，则投入到耕作中去，因此整个社会几乎无一人不从事农业工作。
诗经中说：“黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士。”这正是在汉代力的田科考试标准之一。而帝舜这些圣人历世传下来的教诲，无一不是强调了孝顺父母和敬老长辈的重要性，他们通过自己的行动来践行这种美德，比如帝舜曾在历山修行，而伊尹则在莘野研讨过这些问题。他还指出，只有那些真正懂得如何劳动的人们才能够理解这个世界中的道理和规律。
周朝的时候，大司徒规定三岁考察官员的品行能力是否适合担任职务，并且特别强调对待朋友应该友善，对待亲戚要尊敬，这就是汉代关于孝悌科目的标准要求。而对于那些不能自己劳动的人们来说，那些需要帮助的人也不会被忽略，他还有其他的事情可以做，也许他的情况并不完全相同，但他仍然拥有活下去的勇气和决心。
总结来说，“孝弟力田”是一种全面发展的人生观，它包括了对家庭责任感、职业技能以及对自然界尊重的情感。如果一个人能将这些元素结合起来，那么他就能成为一个完整的人，从而实现自我价值，同时也为社会做出贡献。这便是《王祯农书》蕴含的一系列智慧与哲学思想。
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