汉代虽去古未远，立就孝弟力田之科。高帝令商人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾禁，然犹市井子孙不得为官仕:皆所以崇本而抑末也。至文帝时，风俗靡靡，公私匮乏，贾谊尚以为言，帝感其说乃耕籍田。尝诏曰：“孝弟，大顺也，其遣谒者劳赐。”又诏曰：“力田，本生之本也，其赐力田帛二匹，以户口率置常员各率意导民焉。”
唐太宗亦诏：“民有现业农，不得转工贾；工贾舍现业而力田免调。”末作民尚有益世用，而况世降俗末，又出于末作外者？舍其人伦惰其身体、衣食费反侈于齐民，以有限物供无益人，上不惟不抑反崇何哉？
一夫不耕民饥，一女不蚕民寒；若一夫耕众坐食欲无饥不可得，一女蚕众坐衣欲无寒不可得。饥寒切于身体，其所以仰事俯育飬生送死，无所资欲孝悌不可得！
故曰“仓廪实知礼节”，衣食足知荣辱岂不信乎？农夫受饥寒苦见游惰乐反羡之至去陇畆弃耒趋是害又岂特逐末哉！孝悌者，本性固有力田本业当为。
失业失性岂其本然直徇流俗惑他歧以至是耳。今国家累降诏条勤务农桑增置家业孝友举乡县察闻上司岁终稽事或防惰训如闻官别徴役。此深化牧民成俗意使职牧者悉意奉行仁义实教课养利飬志专一风淳可尧舜矣欧阳永叔云脩本胜此谓也。
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