古人之所以并提孝悌与力田，是因为孝悌是立身之本，力田乃飬身之本，二者相辅相成，不可偏废。自民受天地中和之气以生，每个人都有其理性和气质。爱的理性为仁，行为的理性为义，从仁实行即爱亲为孝，从义实行即敬长为悌，这都是从良知良能得来人人所共有的。
然而，这些气质并不相同，有清浊之分，清者为士，浊者为农、工、商。士以明示仁义，而农赡衣食于民；工制器用，以供日常需求；商通货贿，以促物流交换。此四民皆天所设，以相资互补。
圣人树立法度，用以教化百姓，使他们衣食足而居家安宁。教育始终是重视士人的学术研究，因为这正是维护社会秩序与发展的基础。而在耕作上，则更看重农人的劳动，因为这是确保人民生活稳定与繁荣的关键。
古时人们遵循井党庠序、家庭塾堂制度，让子弟在新谷入粮后学习一段时间，然后出塾继续参与农业工作。这不仅让大家学会了耕种，还培养了他们对土地的情感和责任感。
汉代就有过力田科考试，即考验一个国家是否能够有效管理农业生产，以及如何鼓励人民勤奋耕作。帝舜时代也强调了孝顺父母和尊敬长辈，这些价值观被认为是社会秩序的基石。在法律上，也特别注重惩治不孝不悌的人类行为，因为这些行为会破坏家庭关系和社会结构。
当一个人出生时，如果没有土地或收入，那么政府会提供帮助；如果他死去，没有人照顾他的祭礼，那么政府也会提供必要的支持。这显示出一种整体性的关怀，将所有成员都纳入到共同的事业中，使每个人的生命都得到尊重与保障。
至于那些身体残疾的人，他们虽然无法像正常人一样工作，但依然可以找到自己的位置，在这个社会中，每个人都有自己的价值和作用。不论手足耳目是否完好，每个人都是重要的一部分，都应受到保护与关心。这就是为什么我们应该珍惜每一个生命，为它们创造一个充满爱、公平且谐合自然律令的地方。
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