【农桑通诀集·孝弟力田篇第三·诗解】在汉代的光辉岁月里，人们为了培养孝悌之德和力田之实，制定了严格的政策。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，以减轻租税负担，但惠帝虽然放宽了一些限制，却仍然不允许商人的子孙官居，这是为了强调农业的重要性而抑制工商业。
到了文帝时期，社会风俗日渐奢靡，大量的人口失去了劳动能力，而贾谊则以此为言劝说文帝。他深受感动，便亲自下地耕作，并通过诏令鼓励百姓勤劳耕作。在唐太宗时代，又有规定：如果有人从事务农，不准转行做工、商，而那些既放弃本业又转为力田的人，则免除其布帛征收。
然而，即便如此，一些末流人物依旧存在，他们对社会没有什么益处，只是徒增麻烦。古人即使这样也要加以抑制，更何况后世更是如此，那些出于末流之外的人们，更是不顾人伦、懒惰成性的，他们的衣食费用反而更加奢侈。而这些有限的物资却被用来供养那些无益之人，上层官员竟然不仅不去抑制他们，还纵容他们，这又是什么原因呢？
一个人若不种地，那么人民就会饥饿；一个妇女若不织丝，那么人民就会冷冻。如果一个人种地大家都坐着享受的话，要想让民众没有饥饿就办不到；同样，如果一个妇女织丝大家都穿上现成衣服，要想让民众没有冷冻也是办不到。饥寒与痛苦紧密相连，它们关系到人们生存下去的事物，是父母养育儿女、生老病死所需，没有它们怎么能谈得上孝悌呢？
因此，我们必须确保仓库充实，有了足够的粮食之后才能知道礼节，从而明白荣辱之间的区别。这不是一种理念吗？农夫历经饥寒见证游惰者的快乐，却因羡慕他们而离开自己的土地，这对人民是一种害处，也难道只是逐末作而已吗？
孝悌这两项德行，是天性中固有的；力田这份工作，是每个人应当承担的一份责任。然而，当农民失去了自己的工作，也失去了作为人的本质时，我们该如何面对这一现象呢？我们是否应该顺从流俗，被他人所惑，让事情发展到这种程度？现在国家不断颁布诏书，对于勤劳致富、增加家产以及具有孝友品质的人们进行表彰和奖励，同时对于游荡懒惰者也给予训练机会。如果拒绝训练，就会受到官方的惩罚。这一做法深得古代圣贤教化百姓提倡好的风尚，用仁义来教导人们，用农业带来的利润来照顾他们，使得百姓心满意足，可以过上如尧舜时代那样的生活！欧阳永叔曾说：“修复根本才能胜过一切。”
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