如何成为一名道士？王充《论衡》中卷40“状留篇”诗解，探索贤儒方正无伯乐友迟取进难仆废于世踝足之吏皆在其上。题文诗：论贤儒才，既超程矣。世人怪其仕宦不进，官爵卑细。以贤才退，在俗吏后，信不怪也。如是而适足以见贤，不肖之分，睹高下多 少之实也。
龟生三百岁大如钱，游于莲叶之上三千岁青边缘巨尺二寸蓍生七十岁生一茎七百岁方生十茎神灵之物故生迟留历岁长久故能明审实贤儒之在世也犹灵蓍神龟计学问日亦固已尽年之半矣锐意于道无贪仕心及其仕也纯特方正无员锐操故世人迟取进难针锥所穿无不畅达使针末方穿物无一分之深矣
贤儒方节而行，无针锥之锐固安能自穿取畅达方功乎！且骥一日行千里者，无所服也，使服任车舆驽马同音骥曾以引盐车矣垂头落汗行不能进伯乐顾 之王良御 之空身轻驰有千里名今贤儒怀古今之学负荷礼义重内累于胸中知外劬于礼义操不敢妄进苟取故有稽留 之难
无伯乐友，不遭王良，将安得驰于清明朝立千里迹乎？且含血气物之生行则背在上腹在下其病若死则背在下腹在上何则 背肉厚重腹肉薄轻 贵术俗吏并 在当世 有似 于此将明道行则俗吏载 贵术然乘俗吏将暗道废则俗吨乘贵术然处 下位犹 物遇害腹 在上而背 在下 也
且背法天而腹地 生 行 得 其 正 故 腹 背 得 其 位 病 死 失 宜 故 腹 反 而 在 背 上 非唯 腹 也凡 物 仆 僵 者 足 又 在 上 贵术 不 遇仆 废 于 世 踝 足 之 吏 皆 在 其 上
此乃探讨成为一名道士的智慧与境界，以及对待职位和权力应有的态度与修养。在这段文字中，我们可以看到作者对于知识份子（即「贵術」）的看法以及他们面对社会现实时的思考和感受。此外，这段文字还反映了作者对于个人品质、社会评价以及命运变化的深刻洞察。这一切都体现在一个核心问题：怎样才能真正地实现自己的价值，而不是被迫随波逐流或者迷失方向。
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