道家经典成语大全中的“无为之为”，如同曹参治理天下的智慧，表现在他的政治手法中。秦末汉初，英雄辈出，但能善始善终的曹参独树一帜。他以布衣百姓身份，与萧何相交，在汉高祖定功位时被推为第一，却因鄂千秋的反对而落到第二位，这种情形使两人产生了隔阂。但萧何临终前推荐曹参为相，而当曹参得知萧何病危，他即告仆人准备进京担任丞相，此事显示了他对萧何的了解和判断人的能力。
接任相国后，曹参选择木讷厚重的人物担任丞相史，对那些追求声誉过度者则予以驱逐。他日夜饮酒，不变更已有条文，只是遵循萧何时期的制度。众卿见他不理政务，都想劝谏，但他以好酒招待，使他们醉倒而言语无法出口。
曹参在处理小过失时总是掩饰遮盖，以保持大家的安宁。在子孙向他询问治国之道时，他严厉打击儿子的冒犯行为，用以警示天下大臣不要轻易议论国家大事。
从这些记载来看，曹参至少展现出了自知之明与难得糊涂。在个人的层面上，他懂得自己的局限；在国家管理方面，他保证政策的连续性，让人民能够安心休养生息。
他的用人之道似乎符合道家的守拙、尚愚原则，并非压抑创新，而是在当时需要稳定和平民生活的情况下采取措施。同时，他强调团结和宽容，将其官府环境塑造成一个能让百姓安居乐业的地方。
在离开齐国之前，特别嘱咐后任丞相不要多加干涉刑狱市场，因为这类事情最好留给自然发展，不要过度干预，以免激发坏人行动，从而导致国家危机。这也体现了他的为人和治理哲学，即不可逼迫人走绝路，也是一种料敌机先、未雨绸缪的策略选择方式。
开拓创新或守旧都有其适用的场合，关键在于审视具体情况。而《史记》中记录称：“参与代萧公法，一遵清净。”可见，当下的评价认为，无论如何，都没有错过正轨。因此，“无为”成了实现有作为的一种特殊启示，为今后的政治家们提供了一种不同的思路。
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