在中华民族这个讲究礼仪的宗族中，有些人受到了新的影响，认为礼仪只是一种对阶层固化的手段，是限制思想自由发展的牢笼。然而，这仅仅是将礼仪在实践过程中的僵化表现误以为是礼义之本源和本质，是以偏概全。儒家与道家的思想虽然不同，但都包含了中华文明中的优秀成分，如朝拜、敬畏、修身等。
既然我们现在正值腊月——祭祀的时节，我们就来说一说在这充满宗教仪式和氛围的事物中所表达出的信仰现实意义。在祭祀中，我们不是盲目地崇拜虚空神明，而是尊敬中国传统中的“天”或“天道”，并衍生为具有人格化特征的神明。这些神明往往代表自然界，例如日月星辰，其敬拜体现了对自然事物影响人类生活生产力的信仰。
此外，无欲则刚并不意味着完全放弃所有欲望，而是在追求社会大同的一种理想状态。在古代，按照一定规则行祭祀可以有效地教化百姓，并内化到日常生活中，以规束人们。随着社会进步，我们增加了更多内容，如人与人的关系、人与社会关系等，同时保持对于自然敬畏的情感。
尽管实现这种理想似乎不易，但它确实在我们的行为上设定了一定的界限，让我们减少私心而达到人人皆能返璞归真的目标。此外，无欲则刚也反映在个人如何平衡自身需求与对世界平衡的追求上。这需要个体根据自己的主观能动性去预估客观世界，并且始终以众生万物和谐发展为前提。
最后，无论从哪个角度看，祭祀不仅是信仰行为，也是向自然及先祖汇报自己实践结果，以期在新的一年有所改变或增添智慧。当内外合一时，即可成为不违背道德法则而存在的人类，这也是理解我之为人的重要意义。
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