春秋时期，道家代表人物关尹子与佛教创始人释加牟尼的确曾会晤交流思想，这次历史性的会面不仅深刻影响了当时的文化交流，也为后世留下了无可替代的宝贵遗产。通过对《阿差末菩萨经》的考证，我们得知这场会面是正式安排的交流讲学，而非偶然之遇。这一事实意义重大，不仅是世界思想史和文化史上的重要事件，也可能对过去2000年中印之间许多文化交往问题进行重新认识。
关尹子，名尹喜，是周昭王时期函谷关令，因留请老子写下“道德经”而闻名。他修行悟道多年，并有专著，被看作是道家早期代表人物之一。东汉时期天师道祭酒王浮为了抬高道教，贬抑佛教，他虚造《老子化胡经》。这一争论一直延续到隋唐，但笔者认为这一争论也损害了文化交流史研究，妨碍人们去探讨老子或关尹子是否与释加牟尼有过直接接触。
《阿差末菩萨经》记述了关尹子的国度似中国，与其他佛经不同，它不是记述释加牟尼宣说的佛法，而是一位客座思想家的讲座记录整理而成。这部经典中的内容与佛教主要理论相契合，但鲜见道家思想，却提供了一些指向关尹子的信息。
在《阿差末菩萨经》中，有几处细节值得注意：首先，该文提及讲授地点不同于其他多数经集，如某某园、某某山，而是指“所游居土”，表明该次讲学是在远离常规游历区域举行；其次，“舍利弗问阿差末，仁族姓子，所从来处去此远近？”显示出阿差末来自东方，即中国；再者，“舍利弗问唯族姓子，吾今以此仁有辩才故欲相问。”强调“仁”字在中土文化中的重要性，同时提到了“族姓”，即士族，一直用到春秋战国时期；最后，“舍利弗问犹族姓子，关尹主者……卿何所赍以时输税？”明确表明阿差末即为关尹主者，其赠送礼品应该理解为专程安排的会晤、讲学与交流。
本文梳理部分佐证作梳理，为有关学者深入研究提供线索。如果能够最终解开这一谜团，对于研究华夏文明与恒河文明的交流史、释道两教的影响与融合将具有重要意义。
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