春秋时期关尹子与佛门代表人物确曾会晤探讨思想道德法律共通点

春秋时期，道家代表人物关尹子与佛教创始人释加牟尼的确曾有过会晤。据考证，他们在2500年前的一次特殊场合中进行了思想交流。这不仅是一次偶然的邂逅，而是经过正式安排的讲学活动。

这次直接思想交流的意义远远超过了一般宗教活动，它是世界思想史和文化史上一个重大而未被揭示的事实。它可能对我们过去2000年的中印之间许多文化交往问题提供新的认识。

关尹子，名尹喜，是周昭王时期函谷关令，因留请老子写下《道德经》而闻名。他修行悟道多年，并有自己的著作，被视为道家早期代表人物之一。东汉时期，天师道祭酒王浮为了抬高道教、贬抑佛教，虚构了《老子化胡经》，导致围绕佛道关系争论持续到隋唐时代。

然而，这场争论忽略了探讨老子的或关尹子的直接接触可能性。《阿差末菩萨经》记录了关尹子与释加牟尼之间正式晤面的情况，该经典非一般佛法宣说，而是将一位客座思想家的讲座记录整理而成，因此其内容与佛教理论相契合，但又反映出一定程度上的中土色彩。

从《阿差末菩萨经》的描述来看，可以推断出以下几点：首先，该文中的讲授地点不同于其他多数经集，其地带有“如来所游居土”的特定记载，这表明这是释加牟尼在印度境外某处进行讲学的地方；其次，“阿差末”作为主讲者，其国度提及“仁族”，语言习惯和族姓等词汇显示出明显的中土色彩；第三，《阿差末菩萨经》中的许多词语，如“仁者”、“无极”、“圣道”、“阴阳”等，都具有明显的中土特征；第四，《阿差末菩萨经》还提到了跪礼这一礼仪，在此背景下可以认为“阿差末”来自于中土地区；第五，在整个对话过程中，“阿差末”的谦辞表明他自认为罪衅，不足以当面见诸大圣，这也进一步证明他是来自于佛门之外的一个独立思想流派。