一、引子：文人墨客的道教情怀
在中国古代，文人墨客往往不仅仅是文学家的同时，也常常是哲学家、思想家和艺术家。他们在文学创作中，不乏对道教哲学的探讨和吸收，而这也反映了他们内心深处对于生命意义、宇宙间关系等问题的思考。特别是在宋代，以李清照为代表的一批女词人，以及以李贺为代表的一批南唐时期诗人的作品，不仅体现了她们对自然美景的描绘，更表达了一种超脱尘世俗物的情怀，这种情怀在很大程度上受到了道教文化影响。
二、李清照：词中的道教意境
作为宋代著名女词人的代表人物，李清照以其深邃的情感世界和高超的手法，在词坛上留下了浓墨重彩的一笔。她之所以被称为“词仙”，正因为她的作品能够穿透现实，触及人们内心最隐晦的地方。在她的很多作品中，都能感受到一种超脱尘世的气息，这种气息与道教文化中的追求自然归于本真的理念有着千丝万缕的联系。例如，她那著名的小令《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，一夜秋千纸薄。”这种用意象构建情感氛围的手法，与道教修炼中的凝神静虑形成呼应。
三、李贺：诗中的宗教色彩
同样地，南唐时期的诗人李贺也是一个具有极强宗教色彩的人物。他不但擅长写景，而且擅长写鬼魂，他将自己对死亡和幽冥世界的心理状态表达得淋漓尽致。在他的很多诗篇中，可以看到他对生命无常，对未来不可知产生了一种淡然面对甚至是接受的心态。这一点，与佛学或道家的“无常”观念颇有相通之处。他那著名的《送友人》：“出门远游思量君，行止孤影入荒村。”这样的抒发之情，无疑也是由他对于生死无常以及个人命运迷茫所激发出来。
四、两位才子的共鸣点
虽然两人生活年代相去甚远，但两人都有一些共同点，他们都是一些非常注重个性自由发展的人物，同时，他们也都非常注重自身修养，并且寻求一种超越世俗束缚的情趣体验。这一点可以从他们各自处理感情问题来看，比如说，在处理离别的时候，他们并没有像其他许多文人的那样悲痛欲绝，而是选择了一种平静而又充满智慧的情感表现方式，这正符合传统中国文化尤其是在儒释佛之间流动的一个重要特征——即使是在悲伤或失落的情况下，也要保持一定程度上的平静与豁达。
五、高度融合：文学与宗教学问交汇
总结来说，即便我们把文学史分成不同的朝代，每个朝代里也有自己的特色，但是从更高层次来看，我们可以发现，那些时代背景下的文学创作，其背后的精神追求实际上是一个整体性的东西。而这些精神追求，它们可能会通过某些形式表现出来，比如说，在古代中国，它们主要通过儒释佛三大宗教学问来进行表达。但当我们细细品味那些经典，我们会发现，那些文字背后所蕴含的是什么？它不是简单地只是讲述故事或者抒发个人情感，而是包含着整个社会的大潮流、大历史、大文化，是一种集天地山川于一身的大宇宙观，是一种集人类一切苦难于一身的大慈悲观，是一种集所有生物生存于此生死轮回之外的大解脱观。这就是为什么我们今天仍然能读懂那些老书，还能从它们那里得到启示，因为它们触碰到了人类永恒不变的心灵需求。
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