一、性无为又无不为的哲学根源
在东方哲学中，性无为与无为而治是两种深刻的思想理念，它们分别源自道家和儒家的智慧。性无为强调顺应自然，不做多余的努力，而无为而治则指的是一种政治理念，即君主不干预民间事务，让天下自宁。
二、道法自然之美妙
《道德经》中提到的“道”即是这种“性”的本质，它是万物生成变化的根本原因，是一种超越于具体事物之上的普遍原则。因此，理解“性”就是要理解这个宇宙运行的规律。在这种意义上，“性”并不是人的意志或行动，而是一种客观存在的事实。
三、生生不息：生命力的永恒循环
生命力是宇宙中的一个基本概念，无论是在生物还是非生物领域，都能看到其存在和作用。植物通过吸收阳光能量来生长繁殖；动物通过捕食和交配来维持自身和后代的生命。这一切都是根据它们自己的“本性”进行的一系列活动，没有意识到自己所遵循的是一个大规模的命运安排。
四、静观天地之变
在中国古代文化中，“静观”是一种高层次的心态修养，它要求人能够放下私心杂念，与大自然保持一种平等关系。当我们能够真正地静坐观察周围的一切时，我们就能体会到这一点——所有的事情都按照自己的方式发展，没有任何力量可以阻止它，因为它们都符合自身内在的规律。
五、孔孟之辨：儒家对“无”的看法
孔子倡导仁爱的人格魅力，他认为人们应该以仁爱作为行为准则去影响他人。而孟子进一步提出：“己所不欲，勿施于人”，这实际上也是一种对外部世界行为规范的一种限制。他认为人的行为应当符合社会秩序与伦理标准，这一点与简单跟随个体本性的不同。在这里，我们可以看到儒家对于如何处理个人与社会之间关系的一个重要视角。
六、“天地不仁，以万物为刍狗”
李白曾写过这样一句诗：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表达了人类对于自然界残酷现实的一种感慨。从某些角度来说，这也是对那些盲目追求功利目标的人类活动的一种批判。但同时，也反映出人类对于自己处于自然界中的渺小感，以及对待生活态度上的思考深度。
七、“活到老，学到老”
在现代社会里，“活到老，学到老”的话语反映了不断学习成长的心态。这同样包含了一定的哲学意义，即个人需要不断适应环境变化，不断更新知识技能，以此来更好地融入社会，同时也更好地实现自己的价值。如果说这是关于个体如何处理自己内在需求的话，那么它同样具有很高程度上的普遍意义，对每一个人来说都是至关重要的问题解决策略之一。
八、结语：探索新时代下的"性"
随着科技进步和全球化发展，我们正处于一个充满挑战但又充满机遇的大时代。在这样的背景下，要探讨什么叫做"没有'作'"呢？是否意味着我们应该回到传统文化中去寻找答案？抑或我们应该基于当今世界的情况重新定义这一概念？
九、新时代下的"有形而不知"
新时代下的"有形而不知"可能意味着更多的是一种精神状态，即人们虽然面临各种复杂问题，但却能够保持清醒头脑，从容应变，在既定的历史条件下寻找到最适合当前情况的手段。这种能力要求个人具备高度的情商以及宽广的心胸，只有这样才能让我们的生活更加丰富多彩，同时也促进整个社会向前发展。
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