道法自然小说全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传天然道观藏秘

在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的大规模传戒仪式，这一盛事的照片由宋士洪道长提供。对于戒律的严肃性而言，它不仅是修行之道，也是归真之要。在这庄严的场合，道士们秉持诚意接受戒律，他们致力于保持安静与威仪，以远离世俗、追求超凡为目标。他们深知自己所遵循的是五祖和七真的精神，而非模仿他人的行为或规矩。

从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不仅仅是一种法事，而是一种教务活动，是维护道教纪律、重塑教制的一种重要方式。这一点可以从以下几个方面来理解：首先，虽然全真派对传戒有着自己的特色，但实际上这种活动并非全真派独有的早在魏晋南北朝时期，就已经有了类似的传戒活动。例如，在敦煌文书中，有一份唐代道士受十戒经盟文，该文档记载了王景仙女道士在张泰法师门下接受十大誓愿，并发誓将修行供养作为身外之宝。这份盟文反映了唐代道士受戒的情况，因此有人认为佛教影响了道教的传戒活动这一说法是不成立的原因之一。

其二，即便是在印度佛教中也没有明确记载到类似于“传授”的仪式，因为印度佛教更侧重于讲经辩论，而不是直接进行转授。如果进一步探讨中国佛教关于“传授”活动的记载，那么这些记录多见于唐宋以后，这显然比早期宗教学说的发展要晚得多。而全真派对于传授嚴格要求，一方丈大律师只有当找到合适的人选时才会轻易地颁布此等神圣之物。在《玄都律坛内庭要秘》中提到，对于成为接收者的人应当具备十个品质：好学、谦逊、智慧、清净心、柔和以及对师父尊敬等。此外，方丈还必须经过仔细考察，如心中的意志不纯洁，或缺乏坚定的信念，都不会被选择。

总结来说，整个过程充满了哲理与严肃性，每一步都需要极高的心境和素质。无论是古老还是现代，全真派对于其历史上的每一个步骤都保持着高度警觉，不轻易向任何人开放其神圣而珍贵的情境。当没有合适的人选时，他们甚至会将石匣藏匿于名山福地或者海岛龙宫，只待未来某个特别时刻自然出现新接班人。

因此，我们可以看出，无论是过去还是现在，全真派教授受灌输之法源远流长，从太上天界降临至人间，其科目成为了历代所有宗教师习惯不可分割的一部分。在最初阶段，简约而又注重贪欲控制及守静默，这些原则随时间演变，最终形成了一系列包括三皈、三禁、二定、三顿及其他诸多规范。在北宋期间，全真正立"傳承"制度，使得口口相伝成为一种崇尚，此制度依旧延续至今，其目的始终如一，为实现修炼者的超脱而努力。