在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，也是修行之要。天真皇人曾言：“既称道士，不以非道士为模范；凡言真人，不以非真人为规。”一旦进入戒坛，就必须秉诚受戒，注重举止威仪，以远离五祖、七真的不正当行为，为全真榜样树立家风。
严格来说，全真派的传戒并非法事，而是教务活动，是维护严肃道纪、重建教制的重要途径。为什么这么说？因为早在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了传戒活动，有许多古籍记载可证实这一点。在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》的记录，这说明唐代也有人通过受十戒来超脱世俗。
有人认为道教的传戒习惯于佛教，但这种说法站不住脚，因为印度佛教没有明确的传授戒律的记载。而中国佛教关于传授习惯则是在唐宋以后才出现，这比 道 教 早得多。在全真派中，对于传授戒法非常谨慎，只有具备十相的人才会被选取作为接班人。这些包括好学胜过他人、谨慎言行等特质。
方丈大律师在选择学生时，还会考察其心性是否纯净、是否敬师重教等，并且不会轻易地向那些未达到要求的人授予高深法门。如果找不到合适的人物，他们可能会将秘密藏匿于名山福地或海岛龙宫等地方，直到某个劫数结束时再出世。
综上所述，道家的教授和接受规矩源远流长，从太上神仙开始至今，一直形成了我们今天所见的一系列规矩和仪式。这套制度从最初简单而基本，如“老君想尔”，发展至后来的更为复杂，如“三皈”、“五禁”、“八禁”、“十禁”。北宋时期，全真派兴起之后，便出现了更加系统化和规范化的“传法”制度，其宗旨即是不与外界泄露此秘密，以防外缘干扰内修。
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