道观静谧宋瓷艺术的内在之美与天然道观的和谐融合

道观静默：宋瓷艺术的内在之美与天然道观的和谐融合

宋代瓷器已臻完美，其宁静典雅、含蓄自然、清新质朴如春水明月，绿云薄冰，引人深思。我们既惊叹其完美，又需探究那隐藏于表象之下的精神世界，这是读懂宋瓷精神的钥匙。郑樵在《通志》提出了“制器尚象”说，他认为人们制器既是为了实用也是为了“有所取象”，即有所寄寓。

《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而宋瓷则体现了道器合一的中国艺术最高境界，器亦道，道亦是器。物品中体现的道家思想

宋代实行偃武修文国策，全社会文化教养浓厚陶醉于“郁郁乎文哉”的氛围中，同时大力推崇和崇奉道教，使得道教深入发展。

文化传播往往诉诸符号。瓷器作为日常生活不可或缺用具，也是传播思想与文化物质载体。于是人们把宋代瓷器由造物产生的造型提高到道的高度来认识。

在无数次战争后，几乎每战必败，最终割地赔款、送礼求和。这时唐人的气概已荡然无存，而宋人收回对外界企盼和搜寻目光转为对内心反视与自省调息与自控。此时，无为观念及理学思想成为主流意识形态，将人的审美情感过滤至极致，不追求外在物象恢弘博大、苍茫浑厚，不炽热情感发扬蹈厉以及仗剑走天涯豪情壮志，而是在某种心灵情境精深透妙观照，对某种情绪体贴入微辨察，对宇宙人生细腻品味及历史领悟。

修文偃武国策和不断收缩疆域，让宋人的心灵变得内向，使得其文化温文尔雅婉转妩媚精致细密，其艺术特质也注重意态神韵典雅平淡。以梅瓶为例，小口细颈肩部圆润收腹敛足，如玉立少女娇艳不轻佻含羞端庄妩媚令人神往曲线直线变化方圆结合梅瓶端庄秀美但始终不是张扬外向博大的，而是不张扬外向博大的内荏羸弱对照唐代最大的弧线表现丰满效果正是唐人外向博大个性的表现。而梅瓶追求内敛静若处子则是返璞归真思想体现通过瓷器造型使心灵解放净化达到人宇宙浑然一体境界即道境界