在南北朝至唐初，这一时期佛教显得格外活跃，引发了与本土道教的激烈冲突。而茅山上清宗，在这一过程中扮演了不可或缺的角色。从上清第九代宗师陶弘景委曲求全，亲受佛戒，换得道教的一线生机开始，再到第十代宗师王远知拥唐建功，获得唐高祖、唐太宗的信任和重视，使得李唐王朝确立道教为国教。可以说，终唐一代，上清宗都起到了中流砥柱的作用。而其中，上清宗第十一代宗师潘师正起到了承前启后的关键作用。
潘师正（586—684），字子真，是贝州宗城（今河北广宗县）人。其父在隋朝时曾官至通州刺史，而他的母亲鲁氏善言名理，有《道德经》这部著作，是他学问渊博之源。在少年丧母后，他就住在母亲墓旁，以孝顺闻名于世。
隋大业年间，当时有位名叫刘爱道的大士，对潘師正产生了极大的兴趣，并认为他是“三清之骥”，即将成为未来能够担负起弘扬天地大事的人物。刘爱道虽然非常喜欢他，但由于当时王远知已被隋炀帝所尊礼，因此劝说潘師正去拜访王远知，并接受其门下的教育。这段经历对于潘師正在后来的修行道路上具有重要意义。
经过多年的修炼和学习，最终在嵩山双泉顶隐居二十余年，他以薛荔绳床为寝室，青松涧水为食，与世隔绝。在此期间，他不仅修身养性，还教授了一批优秀弟子，其中最著名的是韦法昭、司马承祯、郭崇真、吴筠等人，他们之后也都成为了著书立说的 道家的杰出代表，为盛唐时期的道教发展做出了巨大的贡献。
当高祖、高宗两位皇帝了解到他的才华和修行水平后，都对他给予了极高的地位和尊敬。当高祖一次幸东都洛阳并礼嵩岳的时候，就特别召见了潘師正，对待他的态度非常礼遇。当第二次再次派人迎请他入宫的时候，更是下诏敕改嵩阳观为奉天宫，并让人们称呼他为“天师”。
尽管如此，无论是在哪个阶段，潘師正始终保持着一种超然自持的心态。他向来拒绝过分荣耀，也不愿意过于接近权力中心。他深知自己的身份，只是一个隐居山林中的普通人的身份，不应被污染于尘世之累。但即便如此，他还是受到了一些皇帝们所谓的“尊宠”。而这些事件也使得他的名字渐渐传遍整个国家，被赐予最高荣誉——谥号体玄先生，最终安详地离世于永淳元年六月十四日。
随着时间推移，一切关于 潺语澹澹 的记忆逐渐模糊，却依旧有一种无形的情感绕留，这种情感似乎是一种对过去某个人物、一段历史故事的一种怀念，以及对那份古老智慧的一种追寻。不禁想象，如果能穿越回那个时代，那会是怎样一种奇妙又充满神秘色彩的事实呢？
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