在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，也是修行之要。天真皇人说：“既称道士，不与非道士为模范；凡言真人，不习非真人的规矩。”一旦进入戒坛，就必须秉持诚意接受戒律，务必保持安静，并遵循严格的仪式。在五祖和七真的追寻中，我们应当立足品德，以期成为全真的榜样，继承家风。
从严格的角度看，全真派的传戒不仅仅是一种法事，更是一个严肃的教务活动，是维护道教纪律、重建教制的一种精神建设。这是为什么呢？其实，道教中的传戒活动并不始于全真派，而是在魏晋南北朝时期就已经存在了，有多部古籍可以证明这一点。在敦煌文书中，一份唐代的《十戒经盟文》显示了唐代道士受十戒的情形，这说明早期佛教并没有类似的传授活动记录。此外，由于中国佛教关于传授活动的记载主要集中在唐宋时期，这远远晚于道教早已开始进行此类活动。
全真派对传授戒法持有极高的心念和态度，只有具备十个特质的人才能够获得正式接收：渴望胜过他人且善良如流；愿意接近贤明智慧的人，无疑地行动；聪明而能辨别真伪；谨慎，从言语到行动都要一致；温柔而少犯错误；能够超越自己的师傅，没有骄傲的心态；尊敬师父重视教育，如同贫穷却珍贵一样珍惜知识；乐于侍奉师长，不辞劳作.; 有报恩心向先前的师父; 并且殷切地请求受取，每天夜以继日不懈努力。这就是所谓的“十相”。
方丈大律师在选择学生时也非常严格，他只会给那些心行正直、诚实无欺、坚定信念、没有逆境的人授予戒法。而如果找不到合适的人选，他会将石匣藏在地下名山福地或海岛龙宫等地方，让它自然出现，只有当劫运结束时才能被发现。
自太上界降至下世以来，科仪便成为了我们最重要的一环，即形成了整个宗族文化。最初，当初设定的简约化清净主义主导着我们的生活方式，而《老君想尔甲》则被认为是正一天师最早制定的禁令，也成为了我们最古老的一部圣典。随后，在魏晋南北朝时期，上清派、新灵宝派以及新天帝等都进一步完善了三皈、三五、三八及其他各种规定。一旦北宋时代，全真是兴起，那么我们也看到了一套新的制度——“传法”制度，它依照古典原则口口相傳，但六耳之间绝不会提及这门学问，因为其宗旨在乎保留神仙修炼之术，因此只有真正配得上的人才才能够获得这些秘密知识。
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