紫素元君有任生者，隐居嵩山。一夕美女至，留诗曰：我居籍上清，謫居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。生拒不纳。后三日至，曰：僕非精魅，名列上仙，冥数与君合為配偶。又赠诗曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。生竟不对，女又曰：阮郎迷不悟，不知天机已定。
明月海上春，一綵弁却归去。此后数月，有病卒，为吏所追。当道遇旌幢拥翠輦，而中有一女子笑曰：“是嵩山读书薄命汉，此乃真仙下试於人也。”索笔判云：“更与三年。”生再拜，对吏而言：“此乃紫素元君，是仙官之最贵者。”
赵素臺者，其父赵熙为汉幽州刺史，以善行著称常济穷困、救王惠等族诛，有阴德累积于世。今其女赵素臺，在易迁宫中四百年，无意于外界之事，但时常微服出游，以自娱。她曾师从易迁夫人，与之共处洞天。
黄景华为黄琼之女，她早年好道，并得韩终授岷山丹方，从而入了易迁宫。在宫中，她位居协晨夫人，并掌管《真誥》之一部分。
周爰支为周畅伯持之女，因其父在世时曾立义冢收葬死者万余人，因此得到了太上的青睐，被召入南宫受化成仙，现在她在洞中担任明晨侍郎。
张桃枝原是朱寓季陵母，但因朱寓的阴德和善行，所以被封为明晨侍郎并进入了易迁宫。
傅礼和则是傅建的女儿，因为她的诚心修炼，最终得道成仙，如今她在华阳含真台管理着一片美丽的洞天。
张微子是一位才华横溢的女子，她曾师从束海东华玉妃淳文斯学习雾气法术，最终成功修炼成为一位真正的仙人，现在她也是华阳含真台的一员。
竇琼英则是在宝武之后获得神通广大的力量，她现在也住在易迁宫里，与刘春龙、韩太华、李奚子和郭叔香一起，他们都是洞中的重要人物，每个人都拥有不同的能力和贡献。
郭叔香虽然没有详细记载她的名字，但根据传说，她可能就是王修的母亲，因为王修是一个非常聪明的人，他能用唾液变出鱼来，这显示出了他家族成员强大的阴德。在古代中国文化中，只要一个家族能够帮助过别人，那么这个家族就可以得到保护或者获得超自然能力。而且因为他们身边总有人能使用这种超自然力量，所以他们自己也会变得越来越强大，即使没有直接练习这些技能。这正如传说中的竇琼英一样，当人们需要帮助的时候，就会出现一些奇迹般的事情发生，比如竇琼英能够用绳子牵引虎类动物，让它们听话，这样的故事往往被认为是在表达某种深刻的人性价值或智慧，比如慈悲、勇敢或者智慧等等。在这里，我们可以看到古代中国文化对于人的尊重，以及他们如何通过各种方式探索生命本质的问题。而且，这些故事通常都会包含一些比喻性的元素，使得我们可以从不同层面理解这些历史事件或人物行为背后的意义。这一点，也体现了古代中国文学作品的一个特点，那就是经常混合着哲学思考、伦理教训以及对未知世界探究的心愿。
