在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，也是修行之要。天真皇人说：“既称道士，不与非道士为模范；凡言真人，不习非真人的规矩。”一旦进入戒坛，就必须秉持诚意接受戒律，务必保持安静，并遵循严格的仪式。在五祖和七真的追寻中，我们应当立足品德，以期成为全真的榜样，继承家风。
从严格的角度看，全真派的传戒不仅是一个法事，更是一种教务活动，是维护道纪、重建教制的一种方式。这是为什么？因为虽然全真派的传戒活动并不起源于我们，但早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的传戒活动，这些经典依然存在。例如敦煌文书中的P.3417号《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》，记录了唐代的一位女道士王景仙如何向张泰法师受十大誓愿。
有人说，佛教影响了我们的传戒活动，但这论点站不住脚，因为印度佛教没有记载过这样的活动，而且中国佛教关于此方面的记载是在唐宋以后，而我们的传戒则可追溯到魏晋时期。此外，全真派对于传授戒律非常谨慎，只有当找到合适的人选时才会轻易进行。如果没有符合条件的人，他们甚至会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫等地方，让其自然出现。
在教授受戒律方面，道教有一条悠久而流畅的历史，从太上降授科仪开始，即形成了我们现在所见到的宗旨。在最初阶段，初期 道 教 的 戒 律 简约 主旨 在 戒 贪 欲、守 清 静。《老君想尔戒》被认为是正一天师最早的一部道经，也是最早的一部 道 教 戒 经。而后，上清派、灵宝派、新天师 道 等 制 定 了 “三皈”、“五诫”、“八诫”、“十诫” 和 其他 戒 律。当 北 宋 时 期 全 真 派兴起后，便出现了一套完整的“传 护 制 度”，宗源自古先主先定，然后口口相沿，再六耳不谈其事，其目的就是神仙修持。
所以，当今学者们想要探索玄学入门，可以参考这些深厚而丰富的心理和精神知识体系，它们能够引导人们走上修炼之路，为实现个人境界提升打下坚实基础。此外，还可以通过学习历史上的各个时代及不同流派对玄学理解和实践，以及他们对自身修炼体验的心得总结来进一步深化自己的理解。这一切都需要一种敬畏心去学习，一种勤奋心去实践，一种智慧心去思考。一句话：只有真正懂得自己内心的声音，你才能听懂宇宙间最深沉的声音。
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