寓言十九，借外论之。世人愚迷，妄为猜忌，不解寓言之深意。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。重言十七，以其耆艾，为是长老乡闾尊重者也。
卮言日出，与天倪和相符，因物随变，无心之言，即卮言也，是以不言。语言无系于前后，只随自然而生，自然所赋予的分界即是和谐。
亲父誉子，不若非其父者；媒介亦然，一至於斯。世人执着臧否，对己同见则应，对己不同则反；同於己为是，而异於己为非。
重言十七，所以已 言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不 言则齐，与语言不齐，则彼此是非居然自齐。此乃万物各得其宜，无一例外的法则，也就是我们常说的“天均”。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此乃生命与时代同步变化的象征。而庄子与惠子的讨论，却更多地在于如何理解这变化的本质，以及如何顺应这一变化，而不是简单地追求稳定或固定的状态。
始时所是，卒而非 之，以此推究，可知每个时代都有自己的标准，每个年代都有不同的价值观。这正如庄子的另一句话：“除日无岁”，意味着没有永恒不变的东西，每一刻都是新的开始。
惠子曰：孔子勤志服知也。这话表明了惠子的看法，他认为孔子的智慧来自于他的勤勉和对知识的服从，而不是自然流露出来的事物。但庄子却提醒我们，这种理解不足以为终极，因为真正圣人的智慧应该更超脱，更接近自然规律。
最后，我们可以看到，这整个章节强调的是一种动态平衡，即顺应时代变化，同时又保持内心的一致性。这就像是庄子的另一句名喻：“风韵中於锺律”，即通过调整自己的精神状态来达到内在的谐平，如同音乐中的调律一样。在这个过程中，我们应该像用众人的口舌来传达我们的想法一样，用他们的心思来引导自己，从而获得他们的心灵认可，从而实现对社会的大治安稳定。在这种意义上，我们并没有必要去主动改变世界，只需顺势而生，让一切按照自然规律发展就足够了。如果能做到这一点，那么我们就能够达到真正的人生目标——成为一个既聪明又通达的人。
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