在当今社会，道教的发展离不开对人才的培养和应用。一个宗教，其教化的出发点是人，主动施予和进行教化的是人，其信仰或效法的对象还是人，因此，从多方位角度来说，关注于“人”的问题，或许才是真正关注到了宗教的根本所在。
对于道教而言，究竟什么样的人是道教需要的人才呢？首先要说明一点，即便相比以前，如今的道教有了长足进步，但目前仍然面临缺人的问题。我们常见到有的庙里只有一两位老道长（甚至居士信士）在坚守，面临着无人传承；一些位于景区中的道观因为种种原因没有正式的道人居住，使部分游客产生误解等；还有很多宫观中虽然不缺人，但也面临着留不下人的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才的问题呢？
因此，道教谈发展，首要的一点仍然是先解决人的问题。先把基数建立起来，就自然也就扩大了人才选拔范畴。
然而，这并不意味着无限度地“收容”。缺人和择人的事情其实并不冲突。如果失去了宁缺毋滥的标准，那么尽管可能上去了，但却可能下来了，对比得不偿失。
从入门上对人才进行严把关，这对各个道观执事者提出了非常严峻考验。这些执事者，一方面要肩负起为道家的明天负责重担，一方面还要考虑本宫观当前发展与维护，是两难的事情，有时会出现顾此失彼的情况。这就要求执事者具备判断优劣与好坏能力，并能在短期利益与长远发展之间做出决策平衡能力。
很少有人认识到抓紧对人才培养是一个共识，而区别则在于如何培养形式上的不同。在宫观发展需求下，要决定是否培养经忏、讲经说法或管理方面的人才，每一条路都有其独特之处。修行路途多样，只有每个人各得其所，在自己的这条路上才能有所成就。
何谓人才？答案就是能够用自己的所修所学为道德文化贡献力量的人。不拘一格降取正派之士，无论知识水平提高多少，用心修行，每一个人都可称为人才。
最后，我谨以十余年修行经验，对新入门的小伙伴们提出忠告：祖师早已说过“多则惑”，越多可能迷失方向。这迷失体现在学习欲望太广泛，以及认为自己说的做的是最正确，不认同他者的看法都是错。我追求纯真一念去修行，让我不会愧于“修行”二字。此外，为真正理解培养什么样的人才，我们应借鉴当下的宗教四项标准：靠得住，上具有造诣、品德服众、关键时刻起作用。但不要将它们仅作为口号，只有你认真践履，便能意识到大义何在。
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