2020年12月24日，中国道教协会第十二届玄门讲经活动在北京举行，本次活动以“爱人利物，和合包容”为主题，深入探讨了新时代道教及道人们的价值观、人生观和修行观。核心要义是“中和”，自古以来，这一思想一直是道教修行的根本。这一概念可以从两个维度来理解：一个是“中”，一个是“和”。什么叫做“中”？这其实很简单。“中”意味着站在前后左右、东南西北等方向的中心位置，因此它与四极八方相对应。在这个中心位置上，无论向哪个方向看，都是在离开中心而奔向极点的过程。比如，在一张白纸上标注一个黑点作为中心，从这个点延伸出无数条直线，每条线都代表着一种方向，但随着它们越长，它们离最初的点也就越远。当我们学得越多，我们的心识也变得更加广阔，但是否还能记得起初心呢？
当我们距离初心越来越远时，我们是否还能回忆起当初发愿成为的人样呢？然而很多人可能会回答不是，因为随着智慧的增长，他们就像是一根向外延伸的射线，与最初的心境渐渐偏离。而我们应该如何办呢？
答案早已被我们的祖先告诉过我们：“物极必反，复归于朴。”这意味着要往回走。尽管有千万种修行法门，但只要保持一念向道的心，就能够重新开始，即使经历了千万次岔路，只需要升起这一念，便可再次接近修行。
因此，在修行中，有句话说：“凡心死，道心生。”这里所说的凡心与道心，并非要求人们只念修道而不顾尘俗，而是指让人们明白何为凡心、何为道心。在天地万物皆同一大 道之下，不仅在山林修炼，也能在红尘世界度世。所以，“中和”的奥秘就是找到这种处于众生的境界，让每个人都回到自己的本真状态。
尽管不同的宗师提出了不同的修炼方法，但是如果细究其间，每一种都是追求那份超乎言语之上的真谛。不论清静、虚无、抱一还是守真，或则视觉或则听闻，最终目的只有一个，那便是我所谓的一统——即一切众生皆同属于大宇宙的一个整体。而这一切，又正是我所谓的一致——即一切事物皆共享同一样大的灵魂。
因此，我提出这样一个问题：既然如此，你认为怎样才能真正达到那一步，即不再区分我与他，不再区分此与彼，而直接进入到那个没有分别的大海里去？或者你觉得这样的想法只是空谈，是不是有些太高不可攀了？但请记住，无论你的答案是什么，这个问题始终悬挂在每个寻找自己内在平衡的人头顶上。
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