自两汉之际，佛教传入中国，逐渐融合了儒、道文化。其中，“自然观”也是深受影响的领域之一。古代先哲提出了保护环境、人与自然和谐共生的思想，如“天人合一”，这是我国传统哲学的核心，为解决人与自然关系提供了重要原则和方法。
在魏晋南北朝时期，佛教自然观开始萌芽，主要体现在对《道德经》等古籍的借用及早期佛教著作中的运用。如《道行般若经》将“般若波罗蜜”理解为一种境界；《华经》、《光赞经》中，“自然”一词常用来表征诸法实相或空性。此后东晋僧肇、竺道生等利用“自然”概念阐释佛教义理，其中竺道生首次将“自然”融入“佛性”。
唐宋时期禅宗进一步强化了这种观念，以禅宗为代表，将儒、道两家的思想深度融合形成独特本土化的自然观，即崇尚大地万物的人文主义精神。在禅宗中，无情有性珍爱生命，是这一思潮的基本精神。许多高僧创作优美诗篇，如汾阳善昭：“春雨与春云资生万物新。”强调在山水直觉中契悟宇宙真相。
我国历代高僧积极参与植树造林、整治河川，是生态保护实践者。宋代庐山万杉寺开山祖师大超禅师率僧众种植杉树万棵，这成为典范。长期热心植树造林，不仅美化寺院，还保护了周边生态环境。
藏传佛教也倡导慈悲平等戒杀，对青藏高原环境起到了促进作用。我国四大佛教山林及其信仰体现了回归并尊重大地生命的情怀，与时俱进的中国 佛教应参与当代环境保护，在生态文明建设中发挥作用，不断提升其中国化水平。
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