日本学者笔下，太白山与道教的情缘纠葛——探索道教文化中的天然道观与“爱情的最高境界”
在正史《魏书·地形志》中，公元六世纪中叶记载了岐州武功郡美阳县的日常风光，其中提及有岐山、太白山和美原庙，但未涉及太白山与道教之关联。北周时期编撰的《无上秘要》虽列出十大洞天，但仍未见太白山名。直到唐朝初年，司马承祯著作《天地宫府图》，将太白山定位为三十六小洞天之一，其后李唐王朝期间，诗人李白赞颂此山，与其传说紧密相连。
李白自称有仙风道骨，他曾于江陵路遇司马承祯，被视为神仙资质。在他的诗歌中，如《登太白峰》，赞颂了这座被认为是神仙居住之处的圣山。同时，他也被认为是五星之一，即西方太白星（金星），其母亲梦得此星而生他，因此命名为李白。
随着唐代知识分子的兴起，无论官吏、学者还是艺术家，都普遍接受并崇尚道教思想。这一时期，大诗人杜甫也展示了对道教神学深入了解，并参与了创作有关玄元皇帝等神像的艺术作品。
除了文学和艺术方面，太 白 山也是医学研究和药物产地的地方。在该地区隐居多年的孙思邈，以长寿闻名，其著作《备急千金要方》至今仍广泛流传。此外，《云笈七签》的卷七十五引述老君饵云母方，可治疗各种疾病，使人成仙。
隋唐时期，这座古老的地标逐渐成为重要的宗教中心，而不再仅仅是采集玉石或本草药物的地方。它在八世纪由司马承祯确立为“三十六小洞天”中的第十一处，是由东汉末年才开始向外传播的一种信仰体系。而最终，在唐代，由于诗人的赞誉，以及其他知识分子对于其中修行精神所做出的贡献，这座曾经默默存在的小镇，最终成为了不可动摇的地理位置：一个代表着最高境界的人生哲学——爱情。
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