无为治国：文子上仁4以御之智慧解
题诗：鲸鱼失水，蝼蚁可欺；君失所守，臣争事业。有司掌权，君自为谋，不任能而好自用，则智日困于己任，数穷于下，无以制下。喜怒形于心，欲见外露，则职守者离正，上下乖心，有司枉法，从风而行。赏不当功，诛不应罪，上下相怨百官乱，而智不足以明主之道，无威足以刑天下之过。无以下交，以致民心。
人主之道，无为而有治，有立而无私。在与非议之间即可夺宠，在谀言中即可引诱。而建国者若不能持久，即使善建亦难长久，只有神化的存在才能胜过物质世界。中欲不出谓之扃外邪不入谓之闭。中扃外闭何事不节？外闭中扃何事不成？故无形的使用是神化。
老子曰：“鲸鱼失水则蝼蚁可欺；人君舍其所守，与臣争事则制於有司。”人主若弃置原有的治理，便无法再控制局面，如同被蝼蚁压迫一般。在国家大计上，不应该亲自动手，而应让贤能的人来处理，这样便可以避免自己疲惫、臣下的懒惰，同时也不会因为自己的错误导致身败名裂。此乃代大匠斲木，其结果往往是伤害了自己。
在驾驭车马方面，也需依赖他人的力量，就像伯乐和王良一样，他们都能够带领千里马达到目的。但真正的领导力在于能否有效地利用他人的能力，而不是通过个人努力。这就是“无为而治”的本质，它要求君王放手，让各级官员按规矩办事，不必过度干预，以此保持国家的稳定与繁荣。
最后，在处理各种事情时，要坚持“循名责实”，不要盲目采纳或反对任何意见，只要确保按照实际情况来做决策，并由相关负责人执行。这就如同一个完美运行的机器，每个部分都发挥着其独特作用，使得整个系统高效运转。如果这样做的话，就会保证百官各司其职，每件事情都得到妥善处理和考察。
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