在陕西龙门洞的春天，公元1180年，一位名叫丘处机的道士来到了这里。他的到来改变了这座山的历史和命运，为龙门洞留下了全真道法脉。丘祖在磻溪苦炼六年，以深厚的儒学功底和精研道学为基础，在龙门洞创立了重阳会。
丘祖为什么从磻溪迁移到龙门？可能是因为师兄马丹阳祖师的安排，也可能是因为他喜欢这个地方。在《自亭川回路次望龙门山》诗中，他写道：“南望龙门一豁开，东迁鹤驭再头回。深知此域因缘重，未许他方道德该。”这表明他对这个地方有一种命运安排的情感。
初到龙门时，丘祖独居石室，不怨深山自采樵。他说：“不怨深山自采樵，山中自有好清标。”虽然生活艰难，但他把这种苦视为修行的捷径。他还说：“幽居石室仙乡近，不假环墙世事遥。”
在龍門期間，所居之洞即現在龍門道院中七真樓後面的石洞，是當年的丘祖修真炼养之所。此外，他還有磨性石，又叫炼丹石，用以凝神定虑、勤修习练，以至于将一块凹凸不平并不规则的一个石头磨成了太极球状的圆形。
当时的人们为了慰藉他的孤寂，便送给他一些甘粮食物，这样至少解决了吃饭的问题。在《山居》诗中，他写到：“饮食高呼天外鹤，摩云仰看峡中雕。”显然，这不是当年磻溪乞食的情景。
随着时间推移，大量信徒开始寻访虎臣，他们想要学习他的修行方法。于是，在《月中仙•山居》词中的“侧磬悬钟”，“慕巢由”等字眼，可以窥见一个隐士的心态：爱一身孤僻逍遥云壑。这正如尧舜时代隐士巢由一样，只愿意隐居而不仕，而非依附官府或富贵人家。
尽管如此，当自然灾害频繁降临时，比如大旱和瘟疫的时候，丘祖仍旧心怀济世利民之心。在《因旱作》、《愍物》等诗篇里，他表达出对于众生的同情，并期盼天助万灵。在这样的背景下，我们可以看到一个既坚持个人修行又关注社会福祉的人物形象，即使是在最困难的情况下也能保持积极向上的精神状态。
