在公元1180年的春天，一个衣着简朴且超凡脱俗的道人来到了陕西龙门洞的大山里。这位孤独的来访者，就是后来的全真道士顶礼朝拜的祖庭圣地——丘处机。他的到来改变了这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古的全真龙门法脉，玄裔万世。
丘祖始由磻溪来龙门山，这年他三十二岁。早在丘祖没有来龙门山之前，丹阳祖师就在甘肃的平凉、华亭等西北地区传道度人，并时常常住于龙门，并在此创立了重阳会。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性，习儒参道，日夜精进。在磻溪的一段岁月里，可以说是道学与文化理论结合，为丘祖后来的成就奠定了深厚基础。
丘祖因何缘由从磻溪迁至龙门，大概有两种可能。一是师兄马丹阳有意安排；二是丘祖爱上了龍門洞勝景佳境愿意留在那里。在龍門洞所寫之詩中，有命運安排也有自己樂意居住之願望，如《自亭川回路次望龍門山》詩中寫著：“南望龍門一豁開，東迁鶴驭再頭回。深知此域因緣重，不許他方道德該。”很有些命運安排之意。而《山居》詩中又看出對於龍門水有一種溢於言表好感。
初來龍門時，只一人獨居，所以要親自到林中取柴，他說：“不怨深山自采樵，山中自有好清標。”雖然採樵是一件辛苦事，但穿梭於茫茫林海之間，可領略大自然無限風光，也是趣事。他以“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遥”為豪。
後來，在1182年，毕知常來龍門後，這裡並無庙宇和丹房，只能居住在天然石洞中，其環境簡陋可想而知。但處機所奉行的是苦修，並不以苦為苦，却把這種苦視為修行的一個捷徑，他說：“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遥。”
處機在龍門期間，因生活依舊清貧，一切都與擺棋院時期相同，但已經不是當年獅子野獸般自由奔放，而是一種內心世界更为沉穩和平衡。他開始注重內心修養，以達到精神上的自由與解脫。他對待生活中的困難也更加冷靜理智，如對待疾病或死亡都不過問外界情緒反應，而只專注於自己的修行進程。
處機說：“著假空贪齐李杜，不假环墙世事遥。”他認為诗写得再好，即使与李杜齐名，也是无用的，最终不过是不“著假空贪”。那既然不作诗，又将何为？“时时皂白浮沉景显贯真空慰寂寞”。每日里打坐，在静定中，“空贯灵台抱元守一凝神调息”，这是上乘功夫。処機說：“独自深山慰寂寞闲云作伴屏喧嚣耽慵不念生涯拙好静唯便熟境销。”若大个龙门 山，就这样一个人，我实在是太清净了，其实环境清净只是一个方面，更重要的是要让自己的内心也保持这样的状态，这就是熟境销，这样才能真正地返璞归真，与世隔绝，将红尘万象忘记，从而达到最高层次的心灵状态。
隨著時間流逝，大约是在处机入Dragon Mountain第三年的时间点，也就是第五年的时间点，当时的情况又发生了一些变化，因为处机已经远扬声威，被许多求学问的人物所追寻，上至公卿王妃下至士庶百姓车水马 龙经常不断信函传递频繁，我们可以通过这些应答诗窥见一番：
答陇州杨氏携月桂栽见访
答陇州萧防判书召
答曹王妃休休道者书召
答京兆统军夹谷龙虎书召
这些诗歌并非一般客套应酬，而是在教化对方，用诗歌指引他们看破红尘迷途知返早日求 道修真。当时候候，要么成为仙翁，要么做帝皇，都需要先看透这一切，再从容其间，这才符合我对你的理解。我对你说的都是如此，你听好了吗？
随着时间推移，又到了第二年的瘟疫、饥饿接踵而来的时代，当看到众生遭受痛苦的时候，他发出了哀叹：
“天苍苍兮临下土胡为不救万灵苦。
万灵日夜相凌迟饮气吞声死不语。
仰天大叫天不应一物细琐徒劳形。”
当这个时代变得越发艰难的时候，他们不得不面对前所未有的挑战，但即便如此，他们仍旧坚持着自己的道路，无论身边发生什么事情，都不会放弃他们内心最坚定的信念。而正因为这样，他们才能一直保持着一种超脱于尘世纷扰的心态，同时也能够影响周围的人，让更多的人走向正确的道路，那是一个充满希望与力量的地方，是一个值得我们去努力去探索的地方。如果我们能够像他们那样，把握现在，把握未来，那么我们的生命一定会更加精彩无比！
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