魏晋南北朝时期是道教的重大变革时期，经过知识分子的改造，道教成为完备而成熟的官方承认的正统宗教。这一时期的道教造像在神像风格、形式上均受到佛教造像的影响。在形象上，道教神像的面目、服装和手部动作、坐姿都带有佛教造像的影子，有些甚至很难区分；在表现形式上，这时期的道教造像是采用圆拱龛、莲花座，身后还有舟形背光和头光，背景有些还有飞天、夜叉等装饰。不同的是，道教造像是着 道装、戴冠，有胡须，手持麈尾，或双手相交置于胸前，或执符，还有在题记中供养人自称为“道民”“道女”等。
据有关史料记载，现存最早的一件 道 教 的 是 北 魏始 光 元 年（424年）魏文朗敬建的大理石刻碑，为半圆雕刻，上有龙首圆拱龛，上方并列有一尊佛塑、一尊老君塑。老君塑身着双襟大领、大袖长袍，以结跏趺坐姿态。此外，该碑铭文中提到：“始光元年北地郡三原县民阳源川忠佛魏文朗哀多不赴皆有建劝为男女造佛 道 像一躯供养……”可知，那个时代既有人信仰佛法，也有人信仰 道 法。
羽人飞仙形象在汉代即已出现，但高浮彩塑作品极少。敦煌莫高窟第297窟中的羽人彩塑肖像是代表性的作品之一。这幅画高0.5米，由白色泥土制成，上面涂以多层颜色。图中人物呈童子状，有着圆脸厚唇，一副青衣赤足，无须无发，其身体由褚红色所覆盖。但这幅画虽然被认为是典型的人物肖像，却反映了当时文化交流与融合的情况。
此外，在这一时期还出现了一些壁画，它们反映了当时社会生活的情景，如家庭生活场景、三国鼎立战争场面等。此外，还有一些壁画描绘了自然风光，如山水田园诗意般充满生机。而这些壁画往往使用简练的手法来表达复杂的情感或故事。
对于这一段历史，我们可以从艺术角度进行探讨。在艺术发展过程中，每一种新的创作都离不开对先前的传统和技术的一种创新和继承。在中国古代，这种继承与创新的过程尤其显著，不仅体现在建筑艺术、中医药学上的不断发展，更体现在文学、哲学乃至绘画领域。
最后，对于这一段历史，我们应该保持一种开放的心态去理解它，而不是简单地将其视为过去的事情。因为每一个时代都是连续且互相影响的一个环节，而我们今天所处的地位也同样是一个连接过去和未来链条上的节点。因此，要真正理解这一段历史，我们需要不断学习，不断思考，不断探索，并且要勇于面对未来的挑战，同时也要珍惜我们的过去，因为只有这样，我们才能更好地把握自己的命运。
