王充《论衡》卷三十九，超越奇思篇中诗解五优者为高明者为上，不由今古文人并出汉兴高祖选贤而今不举。题文诗：世人好古，而传闻前事，前人之业，如菜果甘甜；后人新造，如蜜酪辛苦。周长生者家在会稽，生于今世，文章虽奇，论者犹谓稚于前人。天禀元气，人受元精，不是古今差杀也！优者为高明，上等非凡。实事之士见是非分，则非之却退置于后，看是则推进于先，有心明智昭，不惑俗情。
班叔皮续太史公书百篇以上记事详尽义理备观读以此以为甲太史公乙子男孟坚尚书郎文比叔皮若国喻言非徒五百里乃周召鲁卫所谓苟可高古班氏父子不足纪。
【对道教的看法2000字】
首先，我们要理解王充在这里表达的是一种文化和历史的比较。他认为古代的人物虽然有其成就，但我们现在看到的是他们的成果，就像吃到的水果已经熟透了。而我们自己创新的东西，还处在一个艰辛但可能带来甜美结果的过程。在这个过程中，我们应该更加珍惜自己的努力，因为即使我们的作品不如古人的完美，也值得被尊重和认可。
接下来，他提到了班彪和他的儿子班固，他们都是著名的文学家。但王充觉得，即便如此，他们也不能完全代表当时所有人的水平。这体现了他对于个人才能与群体平均水平之间差异的认识。
接着，他提到了汉朝时期的一些官员，他们因为写作能力受到赞赏，被提升到重要职位。这说明了当时文学才能如何影响政治立场，并且给予人们希望，即通过文字可以获得社会地位和荣誉。
最后，他强调了一点，那就是即使是在追求卓越的时候，也要保持谦逊，因为真正伟大的作品往往不是一蹴而就，而是在不断学习、改进中的产物。这也是他对待道教哲学的一个态度——即使是一种深奥而复杂的情感或思想，也应该经过反复思考和实践，以达到更深层次的理解。
总结来说，这段文字展示了作者对于历史人物评价、文学价值以及个人努力与集体表现之间关系的一种独特视角，同时也揭示了一种关于知识积累与真理探索的心路历程。在这种背景下，对道教这样的哲学体系进行2000字左右的探讨，可以进一步阐释作者对于生命意义、宇宙秩序以及人类存在状态的一系列思考。
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