在现代社会中，道教的发展离不开对人才的培养和应用。一个宗教，其出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越）。因此，从多方位角度来看，关注于“人的问题”，或许才是真正关注到了宗教的根本所在。
对于道教来说，究竟什么样的人是道教需要的人才呢？首先要说明一点，即便相比以前，今朝之事有了长足进步，但目前仍面临缺人的问题。常见的情况是有的庙里只有一两位老道长坚守，而有些位于景区中的道观因为种种原因而没有正式的道人居住，这使部分游客产生误解；还有很多宫观中虽然不缺人，但也面临着留不下人的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才的问题？
因此，解决人才问题是一个迫切任务。建立长远的人才培养目标，从每一个进入到道门系统中的“个人”进行基本信仰建设和文化、德性的考核开始，使每一个人都具备成为可用之人的保障。这可以从根底提升道人的文化素养。
从入门严把关，对各个宫观执事者提出了非常严峻考验。这要求执事者具有判断优劣与好坏能力，并能在短期利益与长远发展之间做出决策和平衡能力。
抓紧对人才培养也是所有导师们共识，不同则在于如何培养形式上的差异。根据宫观发展需要，有经忏的人才、讲经说法的人才、管理人员等不同方面的人才需求。此外，每个修行者有自己独特的一条道路，只要谨遵祖师爷指引，用心修行，那么每个人都可以称为人才。
最后，我们应记得祖师早就说过“多则惑”的理念，不应迷失自己修行方向。在这个过程中，要纯真一念去修行，以免愧对“修行”这两个重大的字。此外，还应该认真去实现那些常说的宗教四项标准，即：“上靠得住，宗教学术造诣深厚，品德高尚能服众，以及关键时刻起作用”。只有这样，我们才能真正意识到修行的大意是什么。
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