张达开是不是后来被尊为太上老君他对道教有何贡献

在探讨张达开是否被尊为太上老君以及他对道教的贡献之前，我们首先需要回顾一下道教的历史背景和创始问题。道教是一种集儒、佛、术数等多种思想于一体的宗教，它以“修身养性”、“寻常人之常情”为宗旨，强调内心修炼与自然和谐共生。

关于道教的创立者，有学者认为是老子，而老子的《道德经》则被视作道家哲学的核心著作。在《庄子·大宗师》中提到，“黄帝使尧舜受天下”，这可能指的是黄帝时期出现了类似尧舜这样的圣人，但并未直接证实其与现代所说的“太上老君”身份之间存在直接联系。

到了唐宋时期，随着神仙文化和阴阳五行理论的兴起，对于古代圣人的崇拜越发普及，一些人物如张陵（即张清）被人们赋予了神仙形象，并且成为了一些地方性的信仰对象。这时候，就有人开始将这些人物与传说中的高级神灵相混淆，将他们看作是真实存在的人物，其言行举止都具有超凡脱俗的情趣。

至于张达开，他生活在南北朝时期，是当时的一位名士，其事迹并不完全清楚。但在后世，特别是在明清两代，由于崇尚“奇异”的文化氛围，使得一些个人的形象变得更加夸大。而对于那些不够了解历史细节的人来说，他们往往会把这个时代的人物同化成某种类型，如隐逸、聪明或武勇等特质，这样的现象在中国历史中十分常见。

尽管如此，在文献记载中并没有确切证据表明张达开本人就是后来被尊称为太上老君的角色。因此，可以推断出，即便他有着显赫的地位或者特殊能力，也无法证明他的确就是那个传说中的高级神灵。不过，这并不意味着他没有任何影响力，因为许多人物都会因为其智慧、功绩或者其他方面而受到赞誉甚至封号。

从更广泛层面讲，无论是哪一个时间点上的个人，都能通过他们所展现出的智慧、勇气或慈悲心态而影响到社会乃至整个文明体系。例如，王弼虽只是抱朴子的作者之一，但他的文章深刻地阐释了“无欲则刚”的哲理，为后来的哲学家提供了丰富的话题。此外，《抱朴子》还涉及到了长生不老的问题，这也是古代许多知识分子追求的一个重要议题，与早期佛家的涅槃观念相比，更偏向于采取一种积极主动的心态去寻求长寿，而非消极逃避现实世界。

总结来说，从字面意义上理解，虽然我们不能确定张达开是否直接就是那位被称作太上老君的人物，但他作为一名杰出的思想家和文学家，对中国古代文化产生了深远影响。他对于晚世人们追求超然脱俗生活方式，以及探索宇宙奥秘精神状态，不仅提供了大量启示，也激发了一系列思考，让人们能够从不同的角度去理解自己的位置和责任感。同时，无论如何评价也要基于实际可靠资料进行，不应盲目模仿历史上的迷信或误解，以免造成更多混乱。在研究古籍文献的时候，要严格遵循科学考证原则，不断提高批判性思维水平。