太乙月孛星君，是一位尊为太乙华阴月孛星君的神明，与其他三余合称四余，与七政合称十一大曜。其中，罗睺星君和计都星君为逆日月而行，而紫炁星君和月孛星君则为顺日月而行。
古人认为，有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星。在特殊的情形下，如发生食相时，就可以测得。《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。
然而，我们需要注意的是，现代科学已经认识到，这些所谓的“隐曜”实际上并不存在，而是由古代天文学家根据观察到的现象来推断的一种假想存在。这包括了对月亮运行轨道近地点和远地点的一种解释，即所谓的“暗月”或“黑月”。
尽管如此，在许多传统文化中，这些假想存在依然被赋予了重要的地位。在修养与祈福消灾方面，《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等文献提供了通过塑绘十一曜形仪、修斋行道礼念忏悔来达到这一目的的手段。
例如，在火府派中，将太乙祖母看作是火府派之主法大神，并且将她与火府派中的斗姆分开。而在其他一些地方，则将太乙祖母与斗姆并列，或甚至直接等同起来，并且还会通过各种符咒雷法来进行祭祀，以期达到保护民众免受邪恶势力的侵扰以及获得安宁平静的心愿。
总结来说，无论是在历史上的探究还是在现代社会中的应用，每一次提及到太乙月孛 星 君，都充满着一种超越时间和空间的大智慧，它不仅是一种宗教信仰，更是一种文化精神，是人类对于宇宙奥秘探索的一部分。
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