历代道教祖师，从来不以长寿作为道高之象征，所谓：“有道不在年高，无道空活百岁。”观我玄门祖师，从来不拿年龄作为炫耀世间的资本，故曰“道不言寿”。全真祖师王重阳“颖悟绝人”，自称“王害疯”，且言：“害疯害疯旧病发，寿命不过五十八。”世寿五十八岁，一样得道成真。因此道人所重者，不在长寿与否，乃在得道与否。世人多以为寿愈长则道愈高，故乐以标榜长寿，不足为奇。其实不明，道教“长寿”之真义何在？正如吕祖丹诀诗云：“古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，谁能无裏見無形。”
又曰：“世人认假不认真，难度长生上品经。”明《正统道藏•洞真部•玉诀类•真藏经要诀》云：“一切众生贪着有为，欣生恶死，由造死业，不持戒行，即使得了长久壽，其实亦如老樹，有何殊别？”清王常月祖师《龙门心法》云：“谁曾不死？那见長生？非凡身也；長生者，又非關秽質。”
彭祖至今何在？颜回万劫还存。不死者，我之法身；長生者，我之元气。此盖我家所言的長壽，並非有限歲數的「長壽」。佛教《心經》所言「無老死」，《金剛經》所云「無壽相」，皆與此合。但並不是說，我修行與佛修行是一回事。
盖我家是借假修真的，要保護這躯體的堅固；佛教是見性成佛，以為這躯體是臭皮囊。一樣說境界高低與壽命無關，但於我家則以壽命為基礎，而於佛家則以心性為著落。故我家的修行，是性命雙修；而佛家的修行，是只修性，不修命。
由於我家對命功的大力推崇，因此做到長壽，便易如反掌的事情。我們《太平經 • 解承負訣》說：「凡人有三壽應三氣，上下、中和之命也，上一百二十、下六十、中八十。」我們《庄子 • 盜跖》說：「人上百二十、下六十。」我們《養生經》說：「黃帝曰：上一百二十、三九十、一八十。」
當初軒轅黃帝北上崆峒問問廣成子，就成為中國歷史上的第一位獲記載的一位學習者，其師廣成子當時已是一千兩百歲了。而彭祖據傳活了八百歲，他老子的生命跨越了一百六十多歲或者兩百多歲。而後來張三丰尊師，他們都存在著一定限度內可以達到的長壞方法。
因此，在一定限度內，可以通過這些方法達到延年益年的效果。但沒有永生的肉體，所以我們并不將單純延年益年視作終極目標。在我們看來，如果把這種理解歸結為單純追求延年益年的話，那麼就顯示出對我們宗旨深層次理解不足。
因而若有人認為我的宗派就是僅僅用於延展生命，這種看法是不夠了解我们内涵的人。他們可能知道各式各樣神仙位階之說，但並非以生活時間為標準，而是在衡量一個人的是否超越了生命狀態，以及他是否融入大自然和宇宙間的一個整體。我們真正獲得覺悟者的生命狀態，並不是肉身得到永久存活，而是我靈魂從未死亡，也從未停止過去，這證實了一個萬劫永生的法身，它與宇宙間永恒且不可毁滅的大理相合，使它成為" 長遠" 的象徵之一。
明白此點，你就會知道什麼叫做" 長遠" 不同於一般社會上的" 長遠".然後你也不需要再纠結于一般人的生活期限，只需專注於尋找那真正導致覺醒的原義即可，這便被稱作妙諦。
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