唐末五代道家代表人物彭晓真一子

我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本名是程，字叫秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，然后被提升为金堂令。

据传说，彭晓在一次偶然的机会中遇到了一个异人，从他那里学到了丹诀。他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并且在县内的一个地方叫飞鹤山进行炼丹。在当地，人们都知道他能够用篆符治病，因此给他起了个外号铁扇符。此外，他还能长啸，这种声音就像鸾凤的声音一样美妙。

蜀主孟昶多次召见彭晓，并询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们不仅寿终正寝，而且他们的事业和声誉会流传万古，不会死去。”孟昶非常同意他的观点，对他大加赞赏，将他任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了紫金鱼袋。

彭晓倡导性命双修，在养生和阐述内丹思想方面做出了显著贡献。他认为人可以成仙，无限年寿，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的生成万物的气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过炼丹，用天地无涯元气续个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。

他要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友隐密漕溪，不断努力，以期望达到”。彭晓的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。现在我们还能看到他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷。这本书把魏伯阳《周易参同契》的上、中、下三卷共九十章进行了注释；《鼎器歌》这篇文章，又图解八环，以解释《参同契》，称为《明镜图诰》，都收入了《正统道藏》。另外，他撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录于《云笈七签》的部分内容，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料之一。