道德之河丈人指引

河上丈人阐道德，道家最厉害的人物。文高明见黄老道起自两汉，是黄老道家思想与方仙道结合而成的新道派，是道家走向宗教化的重要一步。而河上公在这个进程中有举足轻重的地位，是一个承前启后的人物。

河上公创作的《河上公老子章句》，为最古的《道德经》注本，是以帝王术为主的黄老道家向以养生术为主的黄老道教转型的一个重要标志，历来为道教所尊崇。尤其是把治身与治国紧密的联系起来，认为“道可导谓经术政教之导也。非常导非自然长生之导也”（体性第一）。也就是说，治身养生之导就是自然长生之导，这个导才是常性；而经术政教之导不过是常性里面可以言说的那一部分，是可达之通路。

相比而言，河上公认为自然长生之通路比经术政教之通路更能体现于天地间万物共生的真理，从而更加重视治身养神。河上公亦号“河上丈人”，是一位真正的大智者，他是战国末至秦汉时期黄老哲学的大成者，黄老大乘的一代宗师，又是方仙大乘的一代开祖，集黄、老、方三大传统于一体。在他看来，“天地不仁，以万物为刍狗。”这是对宇宙万物无情使用和利用的一个深刻认识，同时也是对人类存在境界的一种超脱态度。

安期公又名安期生，是秦汉时期著名的大士人物，他们风靡于秦皇汉武时期千岁翁，可谓大名鼎鼎，而他的师父就是河上公。晋·皇甫谧在《高士传》记载了河上的故事：“当战国末诸侯交争，驰说士咸以权势相倾，只他隐身修行，不求闻达于世。”

然而尽管如此，对于这位神秘人物，我们仍然知得不多。他被誉为东海之一响，但他的身份出处却如同云雾一般难以捉摸。他曾隐居于日照天台山，一直到现在，那里的石屋依旧保留着他的足迹和坐痕。这片土地，或许能够让我们窥见那段遥远历史中的某些秘密，而对于那些追求永恒生命和精神解脱的人来说，这里是一个充满魅力的探索场所。

金代日照状元张行简也有记载：“念照虽偏居海隅，却享有琅琊之名，有泰沂背依，有东海怀抱，更兼仙山飘渺，有流水纵横自古便是日神祭祀地方，也是个成仙的地方。”

从这些描述中，我们可以感受到那份超越世俗、追寻真理的心灵力量，以及他们如何通过自己的修炼达到一种超乎凡人的境界。这正是在中国文化深处延续下来的一个主题——人们对于永恒生命和精神自由追求的无尽探索。而在这个过程中，无论是在政治还是文化方面，都有这样一些伟大的思想者，他们用自己的智慧去引领时代，为人们指明方向，让世界变得更加清晰、平静，并且充满希望。