秦末汉初，英雄辈出，是不缺人才的。但能出将入相，而且善始善终者，似乎唯有曹参。
史载：曹参为布衣百姓时，与萧何相善，后来汉高祖定元功位次时。群臣皆推曹参为第一，认为他身受七十伤，攻城略地，功劳最多。只因鄂千秋的反对，结果萧何居首，曹参第二，这导致两人有了隔阂。但萧何临终时推荐曹参为相。而当听闻萧何病死，他告诉仆人赶快收拾行李：“我将进京为相。”没过多久，其实朝庭使者果然召替参与进京。此事足见他对萧何了解，也足见他的知人察事之能吧。
替参与任相国以后，他选来木讷厚重长者作为丞相史。他日夜饮酒，不理政务，都遵循萧何之前设定的条文。这一点引起卿大夫们想要劝谏，但每个人都被喝醉而归，没有开口说话的机会。
至于其他小过失，他会掩饰遮盖，以此保持大家之间和谐无争。在这期间，有一件事发生了，当时惠帝怪罪于他不治国事，因为以为他欺瞒自己年轻，便命令他的儿子去问父亲：“你怎样忖度天下大事？”这个儿子回家按照惠帝所言询问，然后遭到了父亲二百鞭打，并说：“天下大事，不是你所应当议论。”
在一次朝堂上，被责问于打击自己的儿子后，他迅速叩头说：“陛下看与高帝谁更高明？”惠帝回答：“我哪里比得上高帝。”接着，“陛下看我与萧 何谁更有能力？”惠帝回答：“好像君不如萧 何。”最后，“陛下说的对！高 帝与 萧 何 定 天 下，一切法令已制定严明。如今陛下只要垂衣拱手，无 为 而 治。我等恪守职责，不要有什么过失，不就可以了吗？”从这些记载来看，对于自己的自知以及对于人的理解力都是值得学习的事物。
那为什么会有这样的“不治”呢？正因为当时社会还处在乱世初期，那些新的干扰和变动可能会带来更多的问题，所以选择维持现状以稳固社会秩序更加重要。在个人的层面是自知，在国家层面则是为了政策的一致性，让人民能够安心生活。
据《史记》载：曽參為漢將軍時，每處三歲……百姓歌之曰：“廬陵為法，小憚無過；曾參代之，大順無爭。”这也说明了他的用人哲学，即遵循着道家的“守拙”、“尚愚”的原则，并非压抑创新，而是在那个时代背景下的合适选择。当年的齐国刑狱市场管理，使其保持自然状态，而不是过分干预，从而避免坏人生存空间减少、国家危机增多。
关于如何平衡创新与守旧的问题，我们需要根据实际情况进行判断。在历史上，被誉为贤相且名声显赫的人物之一——曾參，其实践中提倡的是一种既不会逼迫到绝路，又不会忽视当前安全稳定的策略，这种做法也是典型的道家精神体现。因此，在处理国家大计的时候，可以借鉴这种思想，用以指导我们的决策过程。这便是曾參這樣一個人物對於政治實踐中的「無為」與「有為」的體現，以及對我們今天仍舊具有啟示性的意義。
标签： 道教的老大是谁 、 道家学说是文化 、 道教拜神手势 、 道教弘扬的是什么精神 、 哲学和道家思想
