【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解1无为才能无不为，立官者以全生圣王贵忠臣正士直言决郁塞，以人为本题文诗：始生之者，天也养成之者，人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动，以全天为。故此官之，所以自立。立官者以，全生今世，惑主多官而反以害生，则失所以为立官之本矣。草郁则腐，树郁则蠧，人郁则病，而国郁则百慝并起，危乱不禁。所谓国郁者，不上达德，不宣下欲；主德不下宣，无上达欲也。不修身于民，不教化于物，是谓苍生非理；有过必罚，有善必赏，是谓治国非礼。此等愚昧不可长久，将致国家危亡。
由是知，无使其得志，使其不得行，其患在其中矣；既不能令其得志，又不能使其不得行，其祸更大矣！故圣王贵忠臣正士，为其敢直言而决逆塞。在古时尧舜，他们勤劳于民事，无求于私欲；后来昏君，他们权位重任，却心存私思。这两种不同做法，对国家的影响各异。
尧舜时期，上下的和谐融洽，每个人都能按自己的意愿生活；然而，一旦权位落入昏君手中，就容易引发内忧外患，因为人们开始追求个人的利益而忽视了集体的福祉。
因此，只有当君王能够制约自己的私心，用道德和智慧来统治，便可建立稳固的国家基础。而这要求君王必须重视那些爱护人民的人才，并且要对他们进行适当的管理与指导，这样才能避免国家走向衰败与崩溃。
此外，我们还应该认识到，即便是最优秀的人才，也需要适度地使用和管理。如果过分依赖某些人才，那么如果这些人才发生变化或变质，就会给国家带来巨大的风险。此即“玉难辨金难炼”，因为它们中可能掺杂着怪石或鍮石一样，在现实社会中同样存在着许多隐藏在表面的潜在问题和隐患。
因此，最好的办法是建立一种平衡，让所有方面都得到公平合理的处理，同时确保每个人的基本需求得到满足，从而实现真正的人类社会。在这样的环境下，每个人都会感到安宁幸福，这也是为什么说“邦国以人为本”——只有把百姓放在首位，那么整个社会才能繁荣昌盛、安全稳定。但是在现实中，这样的理想状态很难完全达到，因此我们仍需不断努力去完善这个过程。
标签： 道家的核心理念 、 道家说 、 道家思想与道教有哪些相同之处? 、 无为而无所不为是什么意思 、 道教书籍大全书库
