假若老胭是西历前四百年前后的人物，离他最近的弟子应是关尹、杨来和列子。关尹与杨朱有特定的关系，但遗憾的是，他们的著作未能流传下来，我们无法详细了解他们的思想。《汉书·艺文志》记载了《关尹子》九篇的书名，但现存的《关尹子》乃为后人伪撰，不是原版。杨朱所提倡的思想仅存于《列子·杨朱篇》，他的生平更无从考证。列子的著作，在《汉书·艺文志》中有八篇，《列子》的现存版本也非原本。
目前我们只能从其他文献略知这三位大师的心思。在下面，我将试着述说一下这些人的思想：
甲——关尹
据《史记·老子传》，老子的出行时，曾向关尹询问，他便创作了一部名为“帕德经”的五千言之多，其中包含了对道家的重要概念。这或许表明他继承并发展了老子的学说，为道家哲学中的第一代代表之一。不过，从“章首古月”到“使人冷冷轻轻，不使人狂”，这些句号似乎没有揭示出他的具体意图，或许因为刘间上次原序失去了其本来的含义，因此我们不能得知其真实意义。此外，《收献通考》记录此序与刘向风格不符，可能说明早已散失。
通过庄子的作品尤其是《天下篇》，我们可以窥见一些关于他的思考：以本为精，以物为粗，以有积为不足，独与神明同处；古代道术中有此理，而在于感受一种气息，即如水之动，如镜之静，如响应回音般自然而然。他认为形象自生自灭，就像水波荡漾一样，是一种自然而然的事态，无需刻意去做。
乙——杨朱
至于杨朱，他的一生虽然充满迷雾，现在只能依赖于《列子》、《庄子》（特别是在讨论儒家的观点），以及韩非子的笔墨等来源来探究他的思想。大致来说，他被认为是沛国人，对老胄底教导表示尊重。此外，在诸多文献中，都能找到他的名字，如苟仲宁、孟孙阳等人的对话中也有提及。
然而，这些对话往往带有一种极端的情绪色彩，比如主张兼爱尚贤右鬼非命，被孟夫妻批评，同时也遭到了孔门学习者的反驳。在这里，我们可以看到一些关于伦理和政治哲学上的不同看法，比如禽滑佣和杨朱之间关于利己主义的问题讨论，以及他们对于儒家仁义礼智信这一体系深度批判：
禽滑佣问：“你为什么要让一根头发去救世界？你会这样做吗？”
"世上用不了那一根头发。”
禽答：“如果真是那样，那我会帮忙。”
"不需要。”
合者出来，将这个问题告诉孟孙阳。
"你的理解达不到我的心灵深处，你应该解释清楚给老聃和关尹听，他们一定能明白；但如果我提出这样的问题给大禹或者墨翟，他们会很高兴。”
"但是，如果你按照我的话回答，你就错了；如果按照你的方式回答，我就错了。但既然如此，那么请你把我的话告诉那些懂得的人，让他们决定是否正确。你继续说话吧。”
这是一个典型的辩论场景，它展示了一种非常直接且强烈的情感体验，并且涉及到了伦理判断领域。在这里，可以看出某些观点已经被赋予了一定程度上的普遍性，其影响力甚至超过了时代界限，因为它触碰到了人类存在最根本的问题：如何活下去？
总结来说，根据以上内容分析，可以发现两个人物在价值观念方面都表现出了极端的一面，而这种极端性正好展现出它们相互之间所持有的差异。对于生命长度以及追求财富、名誉、地位等事务，有时候人们过分地沉浸其中，却忽视真正重要的事情。而在这个过程中，每个人都必须找到自己的平衡点，使自己的生活更加丰富完整，也更加符合内心深处的声音。如果能够做到这一点，那么即使在复杂混乱的大社会里，也能够保持内心自由，不被外界压力所左右。这就是我希望通过这段故事表达的一个核心信息：每个人的内心都是独立且珍贵的，只要坚守住自己真实的情感和需求，就不会迷失方向，即便身处繁华都市，也能够保持清醒与自由。
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