老子道德经读后，仿佛踏入了天然道观的怀抱，心灵与自然和谐共融。我们探寻老子的思想后继者，他们是关尹、杨来和列子。然而，由于他们的著作未能流传下来，我们只能从《汉书·艺文志》中了解他们的思想大概。
首先，让我们谈谈关尹子。他与老子的关系在《史记·老子传》中有所提及，甚至被认为是承载了老子的学说第一代。不过，《吕氏春秋·不二篇》中的描述并未揭示出他的学说的精髓，只能从《庄子·天下篇》中窥见一斑。
其次，是关于杨朱，他的生平留给我们的记忆寥寥，《列子·杨朱篇》成为他思想唯一可靠的资料。在那里，他提出“全性保真，不以物累形”，反对儒家仁义之道，将其视为战胜人类本性的教训。他主张人应顺从自然，不必为了名利而牺牲自己，因为这些不过是引诱人们做出虚伪行为，从而扰乱了人生的本质。
最后，我们来看看列子的情况，他在《汉书·艺文志》中有八篇著作，但现存版本并不完整。通过其他书籍，我们可以略知他的思想内容。在这里，我将根据提供的信息，为你绘制三位哲人的思想图景：
甲——关尹
关尹提出“以本为精，以物为粗”，主张内守常无外求。
他认为应该“建之以常无有，主之以太一”。
关尹坚持内心清静，不受外界干扰，“在已无居，形物自著”。
乙——杨朱
杨朱强调个人自由，不愿意因为名利而牺牲个人的生命价值。
他认为“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”（即没有私欲的人才能够统治世界）。
杨朱批评儒家的仁义礼智信，说它们都是对人类本性的限制。
丙——列子
列子的具体思想较难确定，但他可能倡导一种生活方式，即通过节欲养生来达到精神上的自由。
总结来说，这些哲人都试图探讨如何保持个人的独立性和内心平静，同时也考虑到如何处理与社会之间的关系。他们对于个人主义和生活方式方面提出了不同的看法，而这些观点同样具有深远影响力，对中国哲学发展产生了重要作用。
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