它以关尹、杨来和列子的思想为依据，提倡一种清静的生活哲学。在这哲学中，人应顺其自然，不去强求，也不去过度追求物质财富或名誉地位。
关于关尹，他在《庄子·天下篇》中被描述为一个主张“以本为精，以物为粗”的思想家。他认为，“生于有，而死于无”，并且坚信“形与神相随，无所不在”。他的思想似乎更偏向于一种内心世界的探索和修养，而非外界事务的干预。
至于杨来，他在《列子·杨朱篇》中的表述更加直接。他反对儒家的仁义礼智六艺，因为这些都是战国时期人类本性底教训。他认为人的本性是自由自在地活着，不受外界束缚和约束。因此，他主张人们应该舍弃贪生的欲望好利、爱名羡位的心理状态，从而达到真正的人生境界。
然而，这两位思想家的作品都已经失传，只能从后来的文献中间接了解他们的观点。此外，《列子》中的其他篇章也提供了关于杨来的更多信息，但这些信息同样是通过后人的解释和评论得出的，并未能完全揭示出他原有的思想内容。
总之，无论是关尹还是杨来，他们都代表了一种对于生命本质的思考，以及如何通过内省和自然适应来实现个人的平衡与满足。这一思潮虽然不同于老子的宽广宇宙观，但却同样体现了对人生基本需求的一种深刻理解。
