薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日，他游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禅于南岳，被授以三洞经籙。研究真法妙用，勤劳不懈，因此得道高真屡降。他在静室中闻到异香妙乐。
唐明皇召他入宫禁掖，对他深表敬意，并请他谈道德事宜。薛季昌就谈了极其精微的道理，上帝甚喜悦。在被赠诗之前，上帝命他回到山上。在返回山上的途中，他曾撰写《道德玄樞》，总结了九真降圣之术。
田虔应，是齐国人，以性简朴著称。他侍亲于攸县时，因喧哗被贬至南岳，从此耕作紫盖峰五十余年，其母去世后，他游历五峰，放纵自适。在唐高宗龙朔年间，他在嶽观内建造降真堂，与州牧田侯共住其中。他的传承者是上清大洞秘法，由正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给田虔应。
馮惟良，是相人也，以修行於衡嶽中宮，与徐靈府、陳寡言為煙蘿友。他常以琴酒自娛，並曾就师于田虜應受三洞祕訣。在唐憲宗元和年间，他東入天台、會稽，有廉訪使元稹聞風而悅之，常造請方外事。他又曾建壇於嶽觀，即刻霁雨，又建壇即霁云散。
陳寡言，是越州暨陽人，以琴酒自娱，每吟詠放情自任，其詩曰：“醉臥茅堂不閉關”、“覺來開眼見青山”。但陈寡言虽补闕科教，不躬行真正修炼的道法，只有刘介（處靜）得其要。此外，还有欧阳平等几位门人，也对他的学问表示赞赏，但并未能完全理解他的道法。
徐靈府是錢塘天目山人，以通儒學無意於名利居天台雲蓋峰虎頭岩石室中十餘年，其門生建草堂請居之，但徐灵府不同意，而後自分別栖息于石層上，喬松脩竹，在那裡度过了一生，没有丝毫改变。这段时间里，他创立了方瀛池，一百多步长的池塘，其中多怪石，如岛屿，这就是“方瀛”的由来。徐灵府每日以自己为乐，在那儿生活着，那里的景色如同仙境一样美丽无比。但直到晚年的武宗会昌初期，被武宗征召为浙江东面廉访使，却因病辞职，最终隐退尘世，无疾而终，当时人们都说他的死与仙气相呼应。
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