薛季昌，河东人也，以山水为志。曾游青城，如桃源境界。遇南岳正一先生司马承禎，授三洞经籙。研真窮妙，勤久不懈，高真屡降。
田虛應，齐国人也，为性樸拙，无忌讳于吐露之言。在隋文帝开皇中侍亲于攸县，因喧究遷南岳，与州牧田侯同构降真堂居之。
馮惟良，以道术修身于衡岳，与徐靈府、陳寡言为烟蘿友。在唐憲宗元和中，被召入天台，不起。当时有欧阳平者，对其说：“二先生不久去矣，我必继之。”未几，馮惟良果羽化，其门下有栖瑤馮惟良、香林陳寡言、方瀛徐靈府。
陳寡言，以琴酒自娱，有诗曰：“醉臥茅堂不閉關”，“照水冰如鑑”。传度刘介者，他无得其要。
徐靈府，以通儒学而修道，在天台云盖峰虎头岩石室中十余年。常以百草芽为糵醞酒，一饮斗余。不仕朝廷，被放令归山。在唐敬宗宝历初被召入思政殿，不悦而难作，被放令归山。明州刺史唐伸妻病求符于元靖，而元靖戒来使曰：“此符当示史君，不先夫人。”使还伸已殂，夫人自愈。
劉元靖，以王道宗法受正一籙，将告寂时遗图书与门人。此后改葬，并非木棺所能含抱。而刘元靖感悟泛洞庭游武陵，再次师事田虞生，因登魏夫人仙壇乃有卜居意，即建小閣棋局茶竈鑿石成。这段记载见《道德玄樞》及《總勝集》等文献。
叶藏质，在玉霄峰选胜创道斋号石门山居，其前有二峰聳峭对峙故曰石门日誦道德度人二经晚年尤精符术请之者如织。在唐懿宗优詔石门山居为玉霄观忽命酒召其友应夷节同饮语及生平事然後告以行日及期题於門曰：鷄鳴時去。门人遂闻珠珮杂鼓乐声于空中须臾鸡唱视之已化矣年七十四应夷节字适中汝南人累世不仕窭道养性母何氏梦流星入牖惊觉室有光因而孕焉既生喜茹葷十三岁与道士籍持十戒而勤焚誦师友见之一肃如也在后复受紫虚都功等籙上清自陶隐居传王远知王传潘先生潘传司马练师司马传薛季昌薛传田良逸田传馯惟良馯傳夷節也
左元泽在永嘉，为性耿介，不俯仰於時事方瀛徐灵府，因卜居香林峰石室中晨夕省奉虽祁寒暑热未始不至灵府愍其勤恪遂授以秘要
标签： 道教说爱情的最高境界 、 道德经第十章赏析 、 适合发朋友圈的佛家禅语 、 修行的十二种境界 、 道家四大经典著作
