在我研究《吕氏春秋》和《淮南子》时，提出了“秦汉新道家”的概念，并在1981年发表了相关文章。在这期间，我也注意到了黄老之学的重要性。随着对战国黄老之学的深入研究，如吴光、丁原明等人的著作，也开始关注这一领域。此外，胡家聪、白奚等人更是对稷下争鸣与黄老新学进行了深刻探讨。
“黄老”一词，在文献中有其根源，《史记》中就有申不害之学“本于黄老”，韩非也“归本于黄老”的记载。除了慎到、田骈、接子、环渊等人，也都曾学习过或被认为是“学 黄帝、老子的术”。此外，还有盖公善治黄老言，陈平本好黄帝、老子之术等多处记录。
随着时间的推移，“秦汉新道家”与“黃 老”之间的关系变得更加清晰。西汉初年，当权者信奉并实践了黄老思想，而到了汉武帝时期，便出现了集大成著作《淮南子》，进一步展示了黃 老學的大盛时代。
由此可见，“黃 老學”或稱為 “黃 老 新 學”乃至於 “黃 老 道 家”，這些名稱都是用來描述道家的發展過程中的不同階段。而這些名詞所反映的是，不僅歷史上的分期，更是對其他學派思想吸收融合的一種包容性與發展性。
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